사무엘기상하 시리즈 #46

이번 설교에 대한 간략한 덧붙임
사무엘하 19장, 다윗이 왕으로서 예루살렘 성으로 귀환하는 과정의 사건들을 다루어 보았습니다.
여러 가지 일들이 등장하는데...
한 사건마다 한 번의 설교로 다루자니 그다지 큰 사건들이 아니고, 
또는 그러려면 사무엘하 19장에서만 4번 이상의 설교가 나오게 되고...
그렇다고 무시하고 통과하자니 아쉬운 그런 본문이었습니다. 
결국 많은 일들 속에서도 여전히 한 걸음, 오늘의 믿음의 한 걸음을 걸어야 한다는 주제로 준비하게 되었습니다...^^;


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2015.01.07. 갈보리침례교회 수요기도회/로빈33세

사무엘기상하 시리즈 #45

오늘도 한 걸음을 걷자(삼하 19:14,15)

** 다윗의 방법

** 시므이

** 므비보셋

** 바르실래와 김함

2014.12.17. 갈보리침례교회 수요기도회/로빈32세

사무엘기상하 시리즈 #44

하나님의 뜻과 나의 뜻(삼하 17:14)

이승선

오늘 함께 살펴보실 하나님의 말씀은 사무엘기하 17장입니다. 사무엘기하 17장 14절 말씀을 함께 보시겠습니다.

압살롬과 이스라엘의 모든 사람들이 이르되, 아렉 사람 후새의 조언이 아히도벨의 조언보다 낫다, 하니 이는 주께서 압살롬에게 화를 내리려 하사 주께서 아히도벨의 좋은 조언을 꺾기로 작정하셨기 때문이더라.

저는 오늘 “하나님의 뜻과 나의 뜻”이라는 제목으로 하나님의 말씀을 나누기 원합니다. 잠시 말씀을 위해서 기도하겠습니다.

** 서론 - 하나님의 뜻과 나의 뜻은 다르다.

세계 4대 성인 중 한 명인, 공자는 논어 위정편을 기록하면서, 자신이 15세에 학문에 뜻을 두었고, 30세에 뜻을 세웠다고 말했습니다. 여기서 뜻을 세웠다는 것은 인생의 목표나 진로에 대한 확고한 결심을 의미하는 것입니다. 이렇게 중대한 문제들에 대하여서는 공자처럼, 30세 정도가 되어서 뜻이 정해질는지 모르지만, 사실 사람은 나이에 상관없이 누구나 자기 뜻을 가지고 있습니다.

심지어 이제 겨우 태어난 지 1년 4개월밖에 안된, 저의 둘째, 아들인 호윤이도 벌써 자기의 분명한 뜻을 가진 것을 볼 수가 있습니다. 자기가 원하는 것이 있고, 좋다 싫다, 자기의 분명한 뜻과 의사를 표현하고, 고집도 피우는 것을 보게 됩니다. 그런데 안타깝게도 세상이 호락호락하지 않아서 호윤이의 뜻대로 되는 일은 그다지 많지 않습니다.

호윤이는 할아버지, 할머니, 또는 엄마, 아빠의 손을 잡고 밖에 나가자고 잡아끌면서 떼를 쓸 때가 많지만, 요즘 날씨가 너무 추워서 안 된다는 말을 듣게 됩니다. 전기콘센트를 만지려고 할 때에도 안 된다는 말을 듣고, 장난감을 입에 넣을 때도 안 된다는 말을 듣습니다. 물놀이를 하면서 목욕하는 것을 너무나 좋아하는데, 30분 정도가 지나면, 아무리 울어도 밖에 나와서 물기를 닦고 옷을 입어야만 합니다. 밤에는 잠을 자기 싫어서 버티지만, 자야만 합니다. 이처럼 아직 어린 아기에 불과하지만, 자기 뜻대로 되는 일이 별로 없는 것을 보게 됩니다.

호윤이 같은 어린 아이들만이 아니라, 모든 사람의 삶도 크게 다르지 않습니다. 우리는 대단한 것을 바라지는 않지만, 단지 조금 더 건강하기를 원하고, 조금 더 여유롭고 풍부한 삶을 살기 원하고, 조금 더 안락하고 평안한 삶을 살기를 원합니다. 모든 것이 순탄하기를 바라고, 우리들이 생각하고 기대하는 방향으로 순조롭게 진행되기를 바랍니다. 학생들은 공부가 잘되기를 바라고, 조금 더 높은 성적이 나오기를 바랍니다. 키가 더 크기를 바라고, 외모가 더 아름답고 멋있어 지기를 바랍니다. 그런데 안타깝게도 세상이 호락호락하지 않아서 우리의 뜻대로 되는 일은 그다지 많지 않습니다.

오늘 우리가 살펴보게 될 사무엘기하 17장부터 19장의 이야기 속에서도 마찬가지입니다. 이 가운데 자신의 뜻을 이루는 사람은 한 명도 없습니다. 오직 하나님께서 자신의 뜻과 계획을 이루어나가시는 것을 볼 수가 있습니다.

아히도벨은 스스로 가서 다윗 왕을 칠 뜻을 세웠지만, 그렇게 되지 않았습니다. 압살롬은 반역에 성공하여 스스로 왕이 될 뜻을 세웠지만, 그렇게 되지 않았습니다. 다윗 왕은 사랑하는 아들 압살롬을 결코 죽이지 않고 살려내야 한다는 뜻을 가졌지만, 그렇게 되지 않았습니다. 요압 장군은 다윗 왕에게 승리를 안겨 왕에게 인정과 칭찬을 받기를 원했고, 압살롬을 제거하면서 자신의 미래를 더욱 안전하게 보장받으려 하였지만, 그렇게 되지 않았습니다. 너무나 안타깝게도 자기 뜻을 이룬 사람은 아무도 없었습니다.

우리 함께 잠시, 이사야서 55장 8,9절 말씀을 보시겠습니다.

8 내 생각들은 너희 생각들과 같지 아니하며 내 길들은 너희 길들과 같지 아니하니라. 주가 말하노라.

9 하늘들이 땅보다 높음같이 내 길들은 너희 길들보다 높으며 내 생각들은 너희 생각들보다 높으니라.

우리는 하나님께서 우리를 사랑하신다는 사실을 믿습니다. 온 우주에서 가장 귀한 피를 흘려주시고, 생명을 내어주시기까지 우리를 사랑하셨음을 믿습니다. 또한 우리는 하나님께서 우리들 자신보다, 우리에 대하여 더 잘 아신다고 믿습니다. 우리를 사랑하시며, 우리를 누구보다 잘 아시는 하나님께서는, 선하시며, 우리에게 언제나 가장 좋은 것을 주신다는 사실을 우리가 믿습니다.

그럼에도 불구하고, 우리는 우리들의 삶 속에서 벌어지는 많은 일들 가운데 어려움을 겪습니다. 그 이유는 우리의 생각과 뜻이 하나님과 다르기 때문입니다. 호윤이의 뜻이 자신을 사랑하는 부모님의 뜻과 다른 것처럼, 오늘 우리들의 생각과 길과 뜻이 하나님과 너무나 다릅니다. 하늘과 땅 치아로 다릅니다. 하나님께서 가장 필요해서 주신 것인데, 우리는 가장 없어져야 할 것이라고 여길 때가 많이 있습니다. 하나님께서는 반드시 없어야 해서 가져가셨는데,우리는 꼭 필요한 것을 가져가셨다고 생각할 때가 많이 있는 것입니다.

그러나 우리가 우리의 뜻과 생각을 내려놓고, 나를 가장 사랑하시며, 나를 가장 잘 아시는 하나님을 신뢰하기 원합니다. 우리가 오늘 하나님의 뜻과 생각을 받아들일 수 있기를 원합니다.

오늘 우리가 함께 하나님의 말씀을 살펴보면서, 설교의 제목과 같이, “하나님의 뜻과 나의 뜻”에 대하여 생각해 보기를 원합니다. 좀처럼 우리의 뜻대로 이루어지는 것이 없는, 이 척박한 인생의 길에서, 우리는 과연 무엇을 따라야 할지, 어떻게 살아야 할지 생각해 보기를 원합니다. 그리고 우리가 오직 하나님의 뜻에 순종하여 사는 길만이 행복하고, 가치 있으며, 영광스러운 길이라는 것을 되새겨보기를 원합니다.

** 아히도벨

그러면 먼저 우리 함께 아히도벨에 대하여 생각해 보시겠습니다. 아히도벨은 밧세바의 할아버지로서, 자신의 사랑하는 손녀에게 비극적인 일을 일으켰던 다윗 왕에게 복수하기를 원하고 있었습니다. 그는 자기 손으로 직접 다윗 왕을 처단하기만을 바라고 있었습니다. 우리 함께 사무엘기하 17장 1-4절을 보시겠습니다.

1 아히도벨이 또 압살롬에게 이르되, 이제 내가 만 이천 명을 택하게 하소서. 이 밤에 내가 일어나 다윗을 추격하며

2 그가 피곤하고 손이 약할 때에 그를 습격하여 그를 무섭게 하리니 그리하면 그와 함께 있는 온 백성이 도망하리이다. 내가 다윗 왕만 치고

3 온 백성을 왕에게 다시 데려오리니 왕이 찾는 그 사람을 붙잡으면 모두가 돌아오는 것과 마찬가지니이다. 그리하면 온 백성이 평안하리이다, 하매

4 압살롬과 이스라엘의 모든 장로가 그 말을 매우 기쁘게 여기더라.

여기서 아히도벨은 뛰어난 지략가답게, 압살롬의 반역을 가장 빠르고 쉽게 완성할 수 있는 방법을 제안하였습니다. 오늘 다윗 왕이 예루살렘 성에서 나갔으니, 아직 어수선하고 경황이 없을 때에, 그들이 전투 준비를 갖추기 전에,전열을 가다듬고 어디론가 숨어 들어가기 전에, 빠르게 가서 다윗 왕만을 치고 오겠다는 것이었습니다. 압살롬과 이스라엘의 모든 장로가 그 말을 매우 기쁘게 여겼습니다.

이제 우리 함께 6-8절을 보시겠습니다.

6 후새가 압살롬에게 오매 압살롬이 그에게 말하여 이르되, 아히도벨이 이런 식으로 말하였는데 우리가 그의 말대로 행하랴? 그렇지 아니하거든 너는 말하라, 하매

7 후새가 압살롬에게 이르되, 아히도벨이 베푼 조언이 이때에는 좋지 아니하니이다, 하고

8 또 이르되, 왕도 아시거니와 왕의 아버지와 그의 사람들은 용사들이니이다. 그들은 들에 있는 곰이 자기 새끼들을 빼앗긴 것 같이 마음속으로 화가 나 있고 왕의 아버지는 전사인즉 백성과 함께 머물지 아니하리이다.

후새는 아히도벨의 조언과 반대되는 의견을 제시하였습니다. 다윗은 베테랑 전사이며 도망의 전문가인즉, 결코 백성들과 함께 머무르지 아니하고, 따로 떨어져있을 것이므로, 아무리 특공대가 빠르게 가더라도, 다윗 왕을 찾을 수가 없을 것이라고 말하였던 것입니다. 또한 아히도벨이 제시한 만 명의 특공대로는 뛰어난 용사들인 다윗의 신하들을 이길 수가 없다고 말하였습니다.

우리 함께 11절도 보시겠습니다.

그러므로 내가 조언하노니 단에서부터 브엘세바에 이르기까지 온 이스라엘을 바닷가의 많은 모래같이 왕에게로 총체적으로 모으고 왕께서 친히 싸우러 가소서.

후새는 단에서부터 브엘세바까지 전국적으로 온 이스라엘을 모아 총력전을 벌여야 한다고 조언하였습니다. 바닷가의 많은 모래 같은 군사를 모아서 12절에 사용된 표현처럼, 마치 이슬이 땅에 내리는 것같이 습격하고 내려 앉아 다윗의 모든 군사들을 전멸시켜야 한다고 조언을 베풀었던 것입니다.

이제 우리 함께 14절을 보시겠습니다.

압살롬과 이스라엘의 모든 사람들이 이르되, 아렉 사람 후새의 조언이 아히도벨의 조언보다 낫다, 하니 이는 주께서 압살롬에게 화를 내리려 하사 주께서 아히도벨의 좋은 조언을 꺾기로 작정하셨기 때문이더라.

두 사람 아히도벨과 후새의 조언이 있었는데, 성경은 아히도벨의 조언이, 좋은 조언이었다고 기록하고 있습니다.그러나 하나님의 뜻은 압살롬에게 화를 내리시고 심판하시는 것이었습니다. 그러므로 하나님께서는 아히도벨의 좋은 조언을 꺾기로 작정하셨습니다. 그러므로 압살롬과 이스라엘의 모든 사람들이 후새의 조언이 더 좋다고 판단하게 되었던 것입니다. 아히도벨의 조언은 마치 사람이 하나님께서 말씀하시는 곳에서 여쭙는 것과 같이 뛰어난 지혜를 자랑하였지만, 여기서는 하나님의 뜻에 의하여 외면을 당하고, 꺾이고 말았습니다. 얼마나 지혜롭고 좋은 계획인가에 상관없이, 하나님의 뜻이 아니면 반드시 꺾이게 되는 것입니다.

이제 우리 함께 23절 말씀을 보시겠습니다.

아히도벨이 그들이 자기의 조언을 따르지 아니함을 보고 나귀에 안장을 얹고 일어나 자기 도시로 돌아가 자기 집에 이르러 집안을 정리한 뒤 스스로 목매어 죽고 자기 아버지의 돌무덤에 묻히니라.

여기서 우리는 아히도벨의 비참한 최후를 볼 수가 있습니다. 그는 자신의 조언이 거절된 것을 보고, 전쟁에서 질 것을 확신하였으며, 자신의 뜻이 이루어질 수가 없음을 보았고, 자살이라는 극단적인 선택을 하였습니다. 마치 예수님을 배반하였던 가룟 유다가 그러했던 것처럼, 다윗의 배반하였던 아히도벨도 스스로의 목숨을 끊는 어리석고 비참한 길을 가게 되었던 것입니다.

사람의 지혜와 계획이 아무리 뛰어나다 할지라도, 오직 하나님의 뜻만이 세워지며 성취된다는 사실을 우리가 기억하기 원합니다.

** 압살롬

이제 우리 함께 압살롬의 이야기를 보시겠습니다. 압살롬은 후새의 조언대로 온 이스라엘을 모았고, 기세등등하게 요르단을 건너 다윗 왕을 추격하며 전쟁 길에 올랐습니다. 우리 함께 24절 말씀을 보시겠습니다.

그때에 다윗은 마하나임에 이르렀고 압살롬은 자기와 함께한 이스라엘의 모든 사람들과 함께 요르단을 건너니라.

이제 또한 우리 함께 사무엘기하 18장 6-8절 말씀을 보시겠습니다.

6 이처럼 백성이 이스라엘을 치러 들로 나가서 에브라임 숲에서 싸우더라.

7 거기서 이스라엘 백성이 다윗의 신하들 앞에서 죽임을 당하매 그 날 그곳에서 큰 살육이 있어 이만 명이 죽었더라.

8 거기서 온 지역의 지면 위에서 싸움이 벌어졌는데 그 날 숲에서 멸망당한 자가 칼로 멸망당한 자보다 더 많았더라.

전쟁의 결과는 아히도벨이 예상했던 그대로였습니다. 압살롬의 신하들은 다윗의 신하들을 당해내지 못하였습니다. 또한 우리는 8절에서 매우 흥미로운 말씀을 볼 수가 있는데, 그것은 바로 숲에서 멸망당한 자가 칼로 멸망당한 자보다 더 많았다는 것입니다. 숲에서 어떤 일들이 있었는지 알 수 없지만, 다윗의 신하들이 칼로 쓰러뜨린 자보다,숲에서 쓰러진 자가 더 많았다는 것입니다. 야생짐승들이 공격을 하였는지, 늪지대에 빠지게 되었는지, 산사태가 일어나 바위들이 무너져 내렸는지, 무슨 일이 있었는지 자세히 알 수 없지만, 초자연적인 어떠한 현상에 의해서 많은 압살롬의 군사들이 숲에 의해서 멸망을 당하였다는 것입니다.

이제 우리 함께 9절을 보시겠습니다.

압살롬이 다윗의 신하들과 마주치니라. 압살롬이 노새를 탔는데 그 노새가 큰 상수리나무의 무성한 가지들 밑으로 지나갈 때에 압살롬의 머리가 상수리나무에 걸리매 그가 하늘과 땅 사이에 들리고 그 밑에 있던 노새는 가버렸으므로

압살롬 또한 숲에 의해 죽임을 당하게 되었습니다. 마치 상수리나무가 압살롬의 머리를 잡아챈 것처럼, 그의 머리가 나무에 걸려 매달리게 되었던 것입니다. 우리 함께 14-15절도 보시겠습니다.

14 그때에 요압이 이르되, 내가 이처럼 너와 함께 늑장을 부릴 수 없다, 하고 손에 작은 창 세 개를 가지고 가서 압살롬이 아직 상수리나무 한가운데서 살아 있을 때에 그것들로 그의 심장을 찌르니

15 요압의 병기를 나르던 청년 열 명이 압살롬을 에워싸고 쳐서 그를 죽이니라.

압살롬의 뜻은 반역을 성공적으로 끝마치고나서 멋진 왕이 되는 것이었습니다. 그는 그것을 위해 수년 간, 모든 것을 철저하고도 완벽하게 준비해 왔습니다. 객관적인 전력으로 보자면, 압살롬이 월등히 앞섰는지도 모릅니다. 그러나 오직 하나님의 뜻만이 세워지고 이루어졌습니다. 압살롬은 결국 아히도벨처럼 자기 뜻을 이루지 못한 채, 죽음을 맞이하고 말았습니다.

사람의 준비와 능력이 아무리 뛰어나다 할지라도, 오직 하나님의 뜻만이 세워지며 성취된다는 사실을 우리가 기억하기 원합니다.

** 다윗

이제 다윗의 이야기를 생각해 보시겠습니다. 우리 함께 사무엘기하 18장 1-5절을 보시겠습니다.

1 이에 다윗이 자기와 함께한 백성의 수를 세고 천인 대장들과 백인 대장들을 그들 위에 세우며

2 백성의 삼분의 일은 요압의 손 밑에, 삼분의 일은 스루야의 아들 요압의 동생 아비새의 손 밑에, 삼분의 일은 가드 사람 잇대의 손 밑에 주어 내보내고 왕이 백성에게 이르되, 나도 반드시 직접 너희와 함께 나가리라, 하였으나

3 백성이 응답하되, 왕은 나가지 마소서. 만일 우리가 도망할지라도 그들이 우리를 상관하지 아니하고 우리가 절반이나 죽을지라도 우리를 상관하지 아니하리이다. 그러나 이제 왕은 우리 만 명과 다름없사오니 그러므로 이제 왕께서 도시에서 나와 우리를 구조하시는 것이 더 나으니이다, 하매

4 왕이 그들에게 이르되, 너희가 가장 선하게 여기는 대로 내가 행하리라, 하고 문 옆쪽에 서니 온 백성이 백 명씩 천 명씩 나갔더라.

5 왕이 요압과 아비새와 잇대에게 명령하여 이르되, 나를 위해 청년 곧 압살롬을 너그러이 대하라, 하매 왕이 압살롬에 관하여 모든 대장에게 명을 내릴 때에 온 백성이 들으니라.

다윗 왕은 군사들을 세 무리로 나누어 전쟁의 전문가들인 요압과 아비새에게, 그리고 새롭게 장군이 된 가드 사람 잇대에게 배치하여 주었습니다. 그리고 다윗은 5절의 말씀에서 나를 위해 청년 압살롬을 너그러이 대하라고 명령을 내렸습니다. 하나님께서는 압살롬에게 화를 내리려고 작정하신 가운데, 다윗은 압살롬을 살려두고자 하는 뜻을 가지고 있었던 것입니다.

결국 다윗의 뜻은 이루어지지 않았고, 하나님의 뜻이 이루어졌습니다. 살롬은 요압 장군에 의해서 무참히 죽임을 당하게 되었습니다. 다윗의 뜻은 압살롬을 너그러이 대하는 것이었지만, 하나님의 뜻은 그를 심판하시는 것이었습니다. 그의 교만과 반역과 속임수와 살인과 왕의 첩들에 대한 음행과 오랜 시간 동안 주어진 돌이킴의 기회를 멸시한 죄에 대한 맹렬한 심판이었습니다.

이제 우리 함께 사무엘기하 18장 33절 말씀을 보시겠습니다.

왕이 크게 격동하여 문 너머에 있던 방으로 올라가서 우니라. 그가 올라갈 때에 이같이 말하기를, 오 내 아들 압살롬아, 내 아들 내 아들 압살롬아! 내가 너를 대신하여 죽었더라면 얼마나 좋았으랴! 오 압살롬아, 내 아들아, 내 아들아, 하였더라.

우리는 이 말씀을 통하여 최선을 다하고자 하는 좋은 아버지에게, 그 아들이 얼마나 사악할 수 있는가를 볼 수가 있으며, 최악의 상태에 있는 아들을, 그 아버지가 얼마나 사랑할 수 있는가를 볼 수 있습니다. 아들의 죽음 앞에서 슬퍼하며 애통하는 아버지 다윗의 모습은 누구나 공감할 수 있는 안타까운 것이었습니다.

그러나 그가 정말 압살롬을 사랑하였더라면, 이렇게까지 하나님께서 직접 그를 심판하시기 전에, 아버지로서 마땅히 징계하고 가르쳤어야 할 것입니다. 이제 이미 때는 늦어버렸습니다. 하나님의 공의는 이루어졌고, 심판은 집행되었습니다.

이제 우리 함께 사무엘기하 19장 1-4절을 보시겠습니다.

1 어떤 이가 요압에게 고하되, 보소서, 왕이 압살롬으로 인하여 슬피 울며 애곡하시나이다, 하니

2 왕이 자기 아들로 인하여 근심한다 함을 그 날에 백성이 들었으므로 그 날의 승리가 온 백성에게 애곡하는 일이 되었더라.

3 그 날에 백성이 싸움에서 도망칠 때에 부끄러워하며 몰래 떠나는 것 같이 슬그머니 도시로 들어가니라.

4 그러나 왕이 얼굴을 덮고 큰 소리로 외치되, 오 내 아들 압살롬아, 오 압살롬아, 내 아들아, 내 아들아! 하매

슬픈 일에 대하여 슬퍼하는 마음이 드는 것 자체는 죄가 아닙니다. 그럼에도 불구하고 하나님의 뜻을 벗어나, 감정의 지배를 받는 상태는 죄라고 할 수 있습니다. 기쁨이나, 슬픔이나, 우리의 모든 감정에 십자가가 적용되어야 합니다. 우리가 모든 감정을 제거하여 마치 로봇처럼 될 수는 없지만, 우리를 움직이는 원동력은 우리의 감정이 아니라, 오직 하나님의 뜻이 되어야 하는 것입니다. 우리는 감정으로 살지 말고, 믿음으로 살아야 합니다.

다윗은 아버지로서 당연히 애통한 마음이 들었겠지만, 하나님의 사람으로서, 그리고 하나님께서 통치하시는 이스라엘 왕국의 왕으로서, 마땅히 자신을 위하여 치열한 전투에서 싸웠고, 또 승리하여 돌아오는 군사들을 기쁨과 영광으로 맞이하고 환영했어야 합니다. 하나님께서 주신 놀라운 승리로 인해 주님을 찬양하고 감사를 드렸어야 했습니다. 그러나 다윗은 그렇게 하지 않았고, 있는 그대로 큰 소리로 울부짖으면서, 크게 외치면서 자신의 아들 압살롬을 불렀습니다.

이제 우리 함께 5-8절 말씀을 보시겠습니다.

5 요압이 집에 들어가 왕에게 이르러 아뢰되, 왕께서 이 날 왕의 생명과 왕의 아들딸들의 생명과 왕의 처첩들의 생명을 구원한 왕의 모든 신하의 얼굴을 부끄럽게 하셨사오니

6 왕께서 왕의 원수들은 사랑하시나 왕의 친구들은 미워하시며 통치자들과 신하들을 존중히 여기지 아니하시는 것을 이 날 밝히 드러내셨나이다. 이 날 내가 깨달은즉 만일 압살롬이 살고 이 날 우리가 다 죽었더라면 왕이 기뻐하셨으리이다.

7 그러므로 이제 곧 일어나 나가서 왕의 신하들에게 위로의 말씀을 하옵소서. 내가 주를 두고 맹세하옵나니 왕께서 만일 나가지 아니하시면 이 밤에 한 사람도 왕과 함께 머물지 아니하리이다. 그리하면 그것이 왕이 젊었을 때부터 지금까지 당한 모든 화보다 왕에게 더 나쁘리이다, 하니

8 이에 왕이 일어나서 성문에 앉으매 그들이 온 백성에게 고하여 이르되, 보라, 왕이 성문에 앉아 계신다, 하니 온 백성이 왕 앞으로 나아오니라. 이스라엘은 이미 각각 자기 장막으로 도망하였더라.

여기에서 요압은 압살롬을 죽인 자로서, 다윗의 슬픔의 근본적인 원인이라고 할 수가 있는 자이지만, 오히려 다윗 왕 앞에서 큰 소리를 치고 있는 것을 볼 수가 있습니다. 요압은 자기 자신의 앞길을 위하여 압살롬을 죽였을 수도 있고, 아니면 그를 살려두었을 때, 아마도 또 다시 힘을 모아 다윗 왕에게 반역을 일으킬 가능성이 있었기에, 죽였을 수도 있습니다.

어쨌든 압살롬은 왕의 목숨을 구하기 위해, 자기 목숨을 걸고 치열한 전쟁터에서 싸웠고, 승리를 가져온 왕의 장군이자 신하였습니다. 비록 그가 다윗 왕의 마음을 세심하게 헤아리고 배려하지는 않았지만, 자기 판단대로 압살롬을 가차 없이 제거하였지만, 그럼에도 불구하고, 그는 다윗 왕을 위하는 위치에서, 다윗 왕의 편에서 싸운 일등 공신이었습니다.

다윗이 하나님의 뜻을 분별하지 아니하고, 자기 뜻만을 내세웠을 때, 이중삼중으로 어려움이 임하게 되는 것을 볼 수가 있습니다. 요압은 다윗에게 신하로서의 직언을 넘어서서, 거의 협박에 가까운 말로, 지금 다윗 왕이 슬퍼할 때가 아니라, 왕을 위하여 목숨을 걸고 싸우며, 승리하여 돌아온 군사들을 환영하고 격려해야 할 때라고 호통을 쳤습니다. 결국 다윗 왕은 요압의 말대로, 슬픔을 뒤로 하고 백성들 앞에 나아가 그들을 환영하고 격려하였습니다.

사람의 마음이 아무리 간절하고 선하다 할지라도, 오직 하나님의 뜻만이 세워지며 성취된다는 사실을 우리가 기억하기 원합니다.

** 요압

이제 마지막으로 요압에 대하여 간단하게 살펴보시겠습니다. 요압은 다윗의 젊은 시절부터 함께하면서 다윗을 위해 싸워온 충성된 장군이었습니다. 다윗의 누이의 아들로서, 다윗의 조카로서, 언제나 다윗을 위하여 싸웠습니다.암몬 자손과 싸울 때에는 위기의 상황에서 믿음을 발휘하여 승리를 거두기도 하였고, 암몬의 도시 랍바를 점령하고자 할 때에는, 거의 모든 것을 무너뜨려놓고, 스스로 승리의 영광을 취하지 아니하고자, 속히 다윗 왕을 소환하여, 다윗이 승리의 선봉이 되도록 이끌었습니다. 헷 족속 우리야를 죽이는 일에서도 한마디라도 토를 달거나, 이유를 묻거나, 따지지 않았고, 그대로 복종하였습니다.

비록 그가 자신의 동생 아사헬의 복수를 하기 위해, 다윗에게 투항한 이스라엘의 좋은 장군이었던 아브넬을 암살하였을지라도, 또 다윗 왕의 부탁을 거절하고 압살롬을 쓰러뜨렸다 할지라도, 그는 다윗의 충성스러운 장군으로서,언제나 목숨을 걸고 전투에 나가 승리를 거두었습니다. 그는 다만 다윗 왕에게 인정을 받는 좋은 장군이요, 신하가 되기를 원했습니다.

이제 우리 함께 사무엘기하 19장 13절을 보시겠습니다.

너희는 또 아마사에게 말하기를, 너는 내 골육이 아니냐? 네가 요압을 대신하여 항상 내 앞에서 군대 대장이 되지 아니하면 하나님께서 내게 벌을 내리시고 더 내리시기를 바라노라, 하라, 하니라.

여기서 다윗은 하나님의 이름으로 요압을 대신한 다른 군대 대장을 세우고자 하는 것을 보게 됩니다. 그의 이름은 바로 아마사였습니다. 아마사는 압살롬의 반역에 가담하여, 압살롬의 군대 대장으로 임명되었던 자입니다. 우리 함께 사무엘기하 17장 25절을 보시겠습니다.

압살롬이 요압 대신 아마사를 군대 대장으로 삼았는데 이 아마사는 이드라라는 이름의 이스라엘 사람의 아들이더라. 이드라가 나하스의 딸 아비가일에게로 들어갔는데 아비가일은 요압의 어머니 스루야의 동생이더라.

네, 압살롬이 임명하였던 군대 대장 아마사는, 요압과 마찬가지로 다윗의 누이의 아들이었습니다. 요압은 다윗의 누이 스루야의 아들이었고, 아마사는 다윗의 누이이며, 스루야의 동생인 아비가일의 아들이었습니다. 전쟁 경험으로 보나, 전투 수행 능력으로 보나, 그 동안 쌓아온 공로를 보나, 요압이 아마사보다 월등히 나았습니다. 그럼에도 불구하고 지금 다윗은 반역자의 무리에 가담했던 아마사를 요압 대신 장군으로 세우고자 하였던 것입니다. 그 이유는 그가 아브넬을 죽였고, 또 압살롬을 죽임으로써, 결정적인 순간에 다윗 왕의 마음대로 움직이지 않았기 때문이었습니다.

어찌되었든, 요압의 입장에서는 버림을 받게 된 것입니다. 다윗 왕을 위해 그 동안 열심히 싸운 결과 외면을 당하는 것이었습니다. 단지 왕의 가장 좋은 신하로 인정을 받고자 하였던, 그의 뜻은 꺾여지고 말았습니다. 사람의 능력이나 업적이 아무리 뛰어나다 할지라도, 오직 하나님의 뜻만이 세워지며 성취된다는 사실을 우리가 기억하기 원합니다.

** 마무리

오늘 우리는 총 네 사람의 이야기를 살펴보았습니다. 아히도벨과 압살롬과 다윗과 요압이었습니다. 그들은 각각 자기의 뜻을 가지고 있었지만, 한 사람도 자기의 뜻을 이루지 못했습니다. 그들의 뜻이 하나님의 뜻과 일치하였더라면, 그들의 뜻을 이룰 수 있었겠지만, 하나님과 다른 뜻을 가졌기에, 아무것도 이룰 수가 없었습니다.

아히도벨은 사람의 지혜와 계획이 아무리 좋아도, 하나님의 뜻이 아니라면 결국 꺾이게 된다는 것을 보여주었습니다.

압살롬은 사람의 외모가 아무리 뛰어나고, 준비가 철저하여도, 하나님의 뜻이 아니라면 결국 꺾이게 된다는 것을 보여주었습니다.

다윗은 사람이 아무리 간절하고, 누구나 공감할 만한 마음을 가질지라도, 하나님의 뜻이 아니라면 결국 꺾이게 된다는 것을 보여주었습니다.

요압은 사람의 공로와 업적이 아무리 뛰어나도, 하나님의 뜻이 아니라면 결국 꺾이게 된다는 것을 보여주었습니다.

마지막으로 우리 함께 잠언 19장 21절을 보시겠습니다.

사람의 마음에 많은 계획이 있을지라도 오직 주의 뜻, 그것만이 서리라.

아멘. 다른 모든 것은 무너지고, 오직 주의 뜻, 그것만이 서게 될 것입니다. 그러므로 우리의 삶에서 가장 중요한 것은 하나님의 뜻입니다.

이 말씀은 사람이 아무것도 계획할 필요가 없다거나, 아무 일도 할 필요가 없다는 의미가 아닙니다. 오히려 우리가 주의 뜻에 맞게 계획하고, 주의 뜻에 맞게 순종하며, 주님과 함께 동행해야 함을 말씀하시는 것입니다.

오늘도 우리들의 삶 속에 하나님의 뜻과 나의 뜻이 있습니다. 우리가 아무리 좋은 계획과 철저한 준비와 누구나 공감할 만한 마음과 그 동안 쌓아온 좋은 과거의 업적을 가졌을지라도, 결국에는 하나님의 뜻만이 서게 될 것입니다.

우리가 오늘 우리를 향한 하나님의 뜻을 발견하고, 순종하는 길로 걷기를 원합니다. 주님의 기쁨이 나의 기쁨이 되고, 주님의 뜻이 나의 뜻이 되고, 주님의 길이 나의 길이 되어서, 우리가 오늘 이 땅에서 하나님을 대표하는 자로서, 그리스도의 모습을 나타내는 자로서, 그렇게 살아가기를 원합니다. 주님께서 우리를 긍휼히 여겨주시고, 복주시기를 원합니다. 기도하겠습니다.

2014.12.14. 갈보리침례교회 주일오후예배/로빈32세

사무엘기상하 시리즈 #43

고난은 마음 속 진실을 드러낸다(삼하 16:10-12)

이승선

오늘 함께 살펴보실 하나님의 말씀은 사무엘기하 16장입니다. 사무엘기하 16장 10-12절 말씀을 함께 보시겠습니다.

10 왕이 이르되, 너희 스루야의 아들들아, 내가 너희와 무슨 상관이 있느냐? 주께서 그에게, 다윗을 저주하라, 하셨으니 그가 저주하게 하라. 그런즉 누가 이르기를, 네가 어찌하여 그리하였느냐, 하겠느냐? 하고

11 또 다윗이 아비새와 자기의 모든 신하들에게 이르되, 보라, 내 배 속에서 난 내 아들이 내 생명을 찾거늘 이제 이베냐민 족속은 얼마나 더 그리하랴? 주께서 그에게 명하셨으니 그를 내버려두고 그가 저주하게 하라.

12 혹시 주께서 내 고통을 보시리니 이 날 그의 저주로 인해 주께서 내게 선으로 갚아 주시리라, 하니라.

저는 오늘 “고난은 마음 속 진실을 드러낸다”라는 제목으로 하나님의 말씀을 나누기 원합니다. 잠시 말씀을 위해서 기도하겠습니다.

** 서론 - 모든 사람이 고난을 받는다

오늘 우리는 극심한 고난 중에 있는 다윗을 보게 됩니다. 다윗은 자신의 아들 압살롬에게 반역을 당하고, 생명을 건지기 위하여 예루살렘 성을 버리고 도망을 가고 있는 신세입니다. 그 와중에 사울의 집에 속하였던 시므이라는 사람이 나타나, 다윗을 따라오면서 흙먼지를 뿌리고, 저주를 퍼붓는 수모까지 당하였습니다.

하나님께서는 모든 사람에게 고난을 허락하십니다. 선한 사람, 악한 사람의 구분 없이 누구에게나 크고 작은 고난을 주십니다. 그 고난이 우리의 죄 때문에 온 것이든, 죄와 상관없이 우리의 믿음의 단련이나, 하나님의 영광을 위하여 온 것이든, 하나님께서는 모든 사람에게 고난을 주십니다. 하나님께서 모든 사람에게 고난을 주시는 목적은, 그것이 유익하기 때문입니다. 우리 함께 시편 119편 67절 말씀을 보시겠습니다.

고난 당하기 전에는 내가 길을 잃었사오나 이제는 주의 말씀을 지키고 있나이다.

시편의 기록자는 자신이 고난을 당하기 전에는 길을 잃었다고 고백하고 있습니다. 그러나 이제 고난을 통과한 후에는 길을 찾았으며, 주의 말씀을 지키고 있다고 고백하고 있습니다. 이처럼 고난은 하나님의 사람을 더욱 성숙하게 만들며, 세상의 무겁고 복잡한 것들을 가볍게 만들어 주며, 우리의 마음이 진실하게 주님을 바라볼 수 있도록 도와줍니다.하나님께서 이 땅에서 자신의 자녀들을 다루시는 방향과 목표는 물질적 번영이나, 외적인 행복이 아니라, 고난을 통한 성숙이며, 영원한 왕국을 위한 준비입니다.

때로 우리는 파라오 왕과 같이 극심한 고난 중에 더욱 힘을 내어 주님을 대적하는 경우도 보게 됩니다. 책망의 목적은 바로잡는 것인데, 바로잡히기를 거절하고 더욱 완고하게 고집을 피우는 것입니다. 그러므로 같은 고난을 당하더라도 항상 같은 결과가 나오는 것은 아닙니다. 사람의 마음에 무엇이 들었는지에 따라 고난의 결과는 달라질 것입니다.어떤 사람은 고난으로 인해서 주의 말씀을 지키게 될 것이고, 또 어떤 사람은 그 고난으로 인해서 주님을 더욱 대적하게 될 것입니다. 고난은 마음 속 진실을 드러냅니다.

오늘 우리에게 고난이 있다면, 그것은 하나님께서 주시는 단련의 과정입니다. 왜 이런 고난을 주시는가 하면, 우리가 붙잡고 있는 주님 외의 것들을 내려놓아야 하기 때문이며, 주님만 붙들어야 하기 때문입니다. 또 우리가 고집하던 생각들을 내려놓고, 주님의 말씀에만 온전히 순종해야 하기 때문입니다. 또 우리가 고난을 통하여 성숙할 때, 믿음이 자라나며, 장차 주님의 왕국에서 더 큰 영광을 얻을 수 있기 때문입니다.

왜 이런 고난을 주시는가 하면, 우리의 마음속에 무엇이 들었는지를 우리 자신에게, 그리고 모든 사람에게 분명히 보여주시기 위함입니다. 고난은 마음 속 진실을 드러내며, 무엇을 버려야할지, 무엇을 갖춰야할지, 무엇을 바로잡아야 할지를 보여줍니다.

오늘날 자녀 교육의 목표를 자녀의 행복으로 잡는 부모님들이 많이 있습니다. 그러나 그것은 어찌 보면 그다지 성경적인 교육 방향이 아닙니다. 우리는 하나님께서 우리를 다루시는 방향과 같이, 자녀의 행복이 아니라, 자녀의 성숙을 교육 목표로 잡아야 합니다. 자녀에게 안 좋은 일이 벌어질 때, 고난이 오고, 자녀가 행복하지 못한 모습을 볼 때, 마냥 함께 속상해 하거나, 분노할 것이 아니라, 하나님의 다루시는 손을 발견하고, 자녀가 성숙할 수 있도록 조언하고, 책망하고, 격려하고, 이끌어주어야 할 것입니다.

성도에게 고난을 주시는 분은 하나님이십니다. 하나님께서는 믿지 않는 자들보다, 오히려 자신의 자녀에게 더 많은 고난을 주십니다. 야곱의 열 한 아들보다, 유독 요셉에게 더 극심한 고난을 주셨고, 욥의 친구들이 아니라 욥에게 더 견디기 힘든 고난을 주셨습니다. 하나님께서 그렇게 하시는 이유는, 사랑하고 아끼는 자녀일수록, 더욱 성숙하게 단련하기를 원하시기 때문입니다. 우리의 마음속에 있는 불순물을 제거하시고, 오직 순수한 마음으로 주님만 바라보기를 원하시기 때문입니다. 믿음의 불같은 시련은 어떤 이상한 일이 아니라, 하나님의 자녀라면 누구에게나 오는 지극히 정상적인 과정입니다.

오늘 우리에게 고난이 있다면, 감사하기 원합니다. 비록 고난 자체는 기쁘지 아니하지만, 그래도 감사하기 원합니다.하나님께서 나를 사랑하셔서, 나를 성숙케 하시며, 나에게 반드시 가르쳐주실 것이 있으시기에, 가장 완벽하게 계획하시고 준비하신 고난을 우리에게 허락하셨음을 믿으면서, 감사하기 원합니다.

오늘 우리는 다윗의 고난 중에 함께했던 여러 사람들의 모습을 살펴보게 될 것입니다. 다윗에게 있었던 고난이 다윗 자신뿐만 아니라, 주변의 많은 사람들의 마음 속 진실을 밝히 드러낸 것을 살펴볼 것입니다. 또한 오늘 우리들의 삶 속에 있는 여러 가지 고난 가운데 우리가 어떻게 주님과 동행해야 할 것인지를 함께 생각해 보기 원합니다.

** 다윗에게 임한 고난의 목적

그러면 먼저 우리 함께 사무엘기하 15장 13,14절을 보시겠습니다.

13 사자가 다윗에게 나아와 이르되, 이스라엘 사람들의 마음이 압살롬을 따르나이다, 하므로

14 다윗이 자기와 함께 예루살렘에 있던 모든 신하에게 이르되, 일어나 우리가 도망하자. 그렇지 아니하면 우리가 압살롬에게서 피하지 못하리라. 빨리 떠나가자. 그가 갑자기 우리를 따라잡고 우리에게 해를 가져오며 칼날로 도시를 칠까 염려하노라, 하니

여기서 우리는 자신의 아들 압살롬의 반역으로 인하여 예루살렘 성을 버리고 도망을 가는 다윗을 볼 수가 있습니다.이 상황은 다윗이 젊은 시절에 사울 왕을 피해 도망을 다녔던 것보다, 훨씬 더 어려운 고난이었습니다. 그때는 신체적으로도 훨씬 더 젊고 건강했으며, 위치적으로도 왕에게 쫓기는 신하의 모습이었습니다. 그러나 이제는 훨씬 더 나이가 들었으며, 왕의 자리에서 끌어내려져서 도망자의 신세가 되었고, 무엇보다 자신의 아들에게 쫓기는 아버지의 모습이 되었습니다.

다윗에게 이러한 고난이 임한 이유는 바로 그의 죄 때문이었습니다. 그가 간음하며 살인했기 때문이고, 또한 자신의 자녀들 사이에서 일어난 간음과 살인의 문제를 정의롭게 처리하지 못했기 때문이었습니다. 그러나 이제 이러한 고난은 다윗의 마음 속 진실이 어떠한가를 드러내는 좋은 기회가 되었습니다. 뿐만 아니라 다윗의 주변에 있던 많은 신하들과 동료들이 다윗을 향해 어떠한 마음을 가졌는지를 드러내 보여주는 중요한 계기가 되었습니다. 고난은 마음 속 진실을 드러냅니다.

** 잇대

이제 우리 함께 사무엘기하 15장 18-23절을 보시겠습니다.

18 그의 모든 신하들이 그의 옆으로 지나가고 모든 그렛 족속과 모든 블렛 족속과 왕을 따라 가드에서 온 육백 명의가드 사람들이 왕 앞으로 지나가니라.

19 그때에 왕이 가드 사람 잇대에게 이르되, 어찌하여 너도 우리와 함께 가느냐? 너는 타국인이요, 추방당한 자니 네 처소로 돌아가서 왕과 함께 머무르라.

20 너는 단지 어제 왔거늘 어찌 내가 이 날 너로 하여금 우리와 함께 올라가고 내려가게 하리요? 내가 정처 없이 가나니 그러므로 돌아가고 또 네 형제들도 데려가라. 긍휼과 진리가 너와 함께 있기를 원하노라, 하매

21 잇대가 왕에게 응답하여 이르되, 주께서 살아 계심과 또 내 주 왕께서 살아 계심을 두고 맹세하옵나니 참으로 내 주 왕께서 어느 곳에 계시든지 죽으나 사나 왕의 종도 그곳에 있겠나이다, 하매

22 다윗이 잇대에게 이르되, 가서 건너가라, 하니 가드 사람 잇대와 그의 사람들과 그와 함께한 어린것들이 다 건너가니라.

23 온 땅이 큰 소리로 울며 온 백성이 건너가매 왕도 기드론 시내를 건너가고 온 백성이 건너서 광야 길로 향하니라.

여기서 우리는 잇대를 볼 수가 있습니다. 그는 육백 명의 사람들을 이끌고 다윗 왕의 피난길에 합류하였습니다. 그는 가드 사람으로 타국인이었으며, 이방인이었습니다. 또한 그는 19절에서, 추방자라고 불리고 있는데, 이것은 그가 다윗을 따랐다는 이유로 가드 땅에서, 바로 자신의 고향 땅에서 추방당하였음으로 보여주는 것입니다. 또한 20절에서, 다윗이 단지 어제라고 표현한 것처럼, 잇대는 다윗과 아주 오랜 친분을 가진 신하도 아니었습니다.

다윗은 자신이 정처 없이 가므로, 고생길이 훤하고, 또 언제 돌아올지 기약도 없으니, 형제들을 데리고 새로운 왕인 압살롬에게 가라고 말하고 있습니다. 그리고 긍휼과 진리로 잇대를 축복하였습니다.

그러나 잇대는 주께서 살아계심과 다윗의 살아 있음을 두고 맹세하면서, 죽으나, 사나 언제 어디나 왕과 함께 있겠다고 말하면서, 단호한 충성을 보여주었습니다. 그러자 다윗은 잇대를 허락하고 그와 함께 기드론 시내를 건너 광야 길로 향하게 되었습니다.

우리는 여기에서 고난 중에 나타난, 두 사람의 진실한 마음을 볼 수가 있습니다. 먼저 다윗의 마음을 생각해 보겠습니다. 지금 다윗으로서는 한 사람이라도 더 자신의 편에 서는 것이 중요합니다. 압살롬의 추격을 받게 되거나, 전투가 벌어질 경우, 자신을 경호해 줄 사람이 더 필요합니다. 그러나 다윗은 여기서 자기 자신을 위하고 있지 않습니다. 오히려 자신을 따라 나서는 잇대를 위하고 있습니다. 그의 처지가 어떠한지를 먼저 생각하고, 그가 어떻게 하는 것이 그에게 더 유익한지를 먼저 생각하고 있는 것입니다. 잇대가 자신을 떠나 압살롬과 함께한다 할지라도, 긍휼과 진리로 축복을 하고자 하는 마음을 볼 수가 있습니다.

지금 다윗의 마음은 처음에 주님만 붙들었던 처음의 마음으로 돌아가고 있습니다. 사울 왕에게 쫓기던 바로 그 시절,주님만 온전히 바라던 그 때의 그 믿음으로 회복하고 있는 것입니다. 고난은 다윗의 마음 속 진실을 온전히 드러내었습니다. 고난은 다윗 안에서 그 동안 잠들어 있던 믿음을 다시 불러 일으켰습니다. 고난은 다윗 안에서 꺼져가던 믿음의 불꽃을 되살려 놓았습니다.

우리는 또한 여기에서 잇대의 마음을 볼 수 있습니다. 그는 이방인이었고, 다윗 왕과 그렇게 오랜 시간을 함께한 사람도 아니었습니다. 그는 어차피 자기 민족을 한 번 버린 경험이 있으며, 고향 땅인 가드에서도 추방당한 자였고, 이제 예루살렘 도성이 그의 새로운 고향이었습니다. 그가 계산적으로 생각했다면, 다윗을 한 번 버리는 것은 어렵지 않았을 것입니다. 오히려 압살롬에게 가담하고, 자신의 새로운 고향인 예루살렘 도성에 머무는 편이 훨씬 더 안정된 미래를 보장할 수 있었을 것입니다. 심지어 다윗 왕이 축복하면서까지 돌아가라고 말했을 때, 못이기는 척 하면서 돌아갈 수도 있었을 것입니다.

그러나 그는 여기에서 주님의 이름으로 다윗을 선택하였습니다. 죽으나, 사나, 다윗을 따르겠다고 말하였던 것입니다. 다윗은 피할 길도 없이 고난을 당한다고 하나, 잇대는 고난을 피할 수도 있었습니다. 그러나 그는 믿음으로 기꺼이 다윗과 함께하는 고난의 길을 선택하였습니다.

우리는 23절 말씀에서 기드론 시내를 건넜다는 말씀을 볼 수가 있습니다. 이 장면은 마치 요한복음에 나타난 예수님을 모습을 미리 보여주는 것 같습니다. 우리 함께 요한복음 18장 1절 말씀을 보시겠습니다.

예수님께서 이 말씀들을 하시고 자기 제자들과 함께 기드론 시내 건너편으로 나가셔서 자기 제자들과 함께 거기에 있던 동산으로 들어가시니라.

유대인의 왕이신 예수님께서는 제자들에게 버림받으시던 바로 그 날에 기드론 시내를 건너 겟세마네 동산으로 들어가셨습니다. 마치 다윗 왕이 자신의 사랑하던 사람들에게 배반을 당하여 기드론 시내를 건넌 것처럼, 예수님께서 그렇게 기드론 시내를 건너 겟세마네 동산으로 들어가셨습니다.

기드론 시내를 건넜던 다윗처럼, 또 기드론 시내를 건너 겟세마네 동산에 들어가셨던 예수님처럼, 오늘날에도 우리 주 예수 그리스도께서는 세상 사람들에게 거절당하시고, 멸시와 천대를 당하십니다. 오늘 우리는 어쩌면 잇대처럼 선택적으로 고난을 피할 수 있을지도 모릅니다. 그러나 오늘 우리가 다윗을 따랐던 잇대와 같이 죽으나, 사나 주님과 동행하는 선택을 할 수 있기를 원합니다.

우리가 살아도 주를 위해 살고 죽어도 주를 위해 죽나니 그러므로 살든지 죽든지 우리가 주의 것이로다.

바로 이 로마서 14장 7절 말씀처럼, 그리고 잇대의 고백처럼, 죽으나, 사나 주님과 함께 기드론 시내를 건너고, 주님과 동행하기를 원합니다.

** 사독과 아비아달

이제 우리 함께 사무엘기하 15장 24-29절을 보시겠습니다.

24 보라, 또한 사독과 그와 함께하며 하나님의 언약 궤를 멘 모든 레위 사람들이 있었는데 그들이 하나님의 궤를 내려놓았더라. 아비아달이 올라오고 마침내 온 백성이 도시에서 나와 지나가더라.

25 왕이 사독에게 이르되, 하나님의 궤를 도시로 도로 가지고 가라. 만일 내가 주의 눈에 호의를 입으면 그분께서 다시 나를 데려오사 내게 그 궤와 자신의 처소를 보이시리라.

26 그러나 그분께서 이같이 이르시되, 내가 너를 기뻐하지 아니한다, 하시면, 보라, 내가 여기 있으니 그분께서 보시기에 선한 대로 내게 행하실지로다.

27 왕이 또 제사장 사독에게 이르되, 네가 선견자가 아니냐? 너희와 함께한 너희의 두 아들 곧 네 아들 아히마아스와아비아달의 아들 요나단을 데리고 평안히 도시로 돌아가라.

28 보라, 너희로부터 내게 알리는 말이 올 때까지 내가 광야의 평야에서 머무르리라, 하니

29 그러므로 사독과 아비아달이 하나님의 궤를 다시 예루살렘으로 가져가고 거기에 머무니라.

가드 사람 잇대에 이어서, 두 번째로 다윗을 따라나선 사람들은 제사장 사독과 아비아달이었습니다. 그들은 하나님의 궤를 어깨에 멘 레위 사람들과 함께 다윗 왕을 따라나섰습니다.

어쩌면 다윗은 급한 마음에 하나님의 궤를 차지하려고 했을 수도 있습니다. 하나님의 궤는 하나님의 임재하심의 상징이었기 때문에, 다윗은 더욱 절박한 심정으로 그것을 붙들었을 수도 있습니다. 그러나 다윗은 모든 것을 주님께 맡겼습니다. 자신의 아들이 성전을 짓게 될 것이라는 주님의 약속 또한 기억하였을 것입니다. 다윗은, 주님께서 나에게 호의를 베푸신다면, 내가 돌아와서 하나님의 궤를 다시 볼 수가 있을 것이고, 주님께서 나를 기뻐하지 않으신다면, 주님께서 선하게 여기시는 대로 날 처분하실 터이니, 하나님의 궤를 가지고가지 않겠다고 결정하였습니다. 자기에 대한 자기 뜻이 하나도 없었고, 주의 뜻만 있었습니다.

사독은 자신의 아들 아히마아스를, 아비아달은 자신의 아들인 요나단을 데리고, 하나님의 궤를 도로 예루살렘으로 가져가게 되었습니다. 그리고 기드론 시내 건너편의 광야에 머무는 다윗에게 소식을 전달할 임무를 부여받았습니다.이제 우리 함께 30,31절을 보시겠습니다.

30 다윗이 올리벳 산의 오르막길로 올라갈 때에 올라가면서 울고 머리를 덮고 맨발로 가며 그와 함께한 온 백성도 각각 자기 머리를 덮고 올라가되 울며 올라가니라.

31 어떤 이가 다윗에게 고하여 이르되, 압살롬과 함께한 음모자들 가운데 아히도벨이 있나이다, 하니 다윗이 이르되,오 주여, 원하건대 아히도벨의 조언이 어리석음이 되게 하옵소서, 하니라.

이제 다윗은 주님 앞에 철저히 통회하며 겸손한 마음으로 맨발로 올리벳 산을 올랐습니다. 주님께서 주시는 이 고난의 기간을 부디 잘 통과할 수 있기를 기도하면서 올라갔을 것입니다. 그리고 압살롬과 함께한 아히도벨에 대하여 들었을 때, 그 또한 주님께 맡겨드렸습니다. 다윗은 어떠한 상황들에 대해서 일일이 반응하거나 연연하지 않았습니다. 다만 주님과 동행하기를 원하였고, 모든 것을 주관하시는 하나님께 모든 것을 맡겨드렸습니다.

** 후새

이제 우리 함께 사무엘기하 15장 32-37절을 보시겠습니다.

32 다윗이 산의 꼭대기 곧 그가 하나님께 경배하던 곳에 이를 때에, 보라, 아렉 사람 후새가 자기 옷을 찢고 흙을 머리에 뒤집어쓰고 다윗을 맞으러 오므로

33 다윗이 그에게 이르되, 네가 만일 나와 함께 나아가면 내게 짐이 되리라.

34 그러나 네가 만일 도시로 돌아가서 압살롬에게 이르기를, 오 왕이여, 내가 왕의 종이 되리이다. 지금까지 내가 왕의 아버지의 종이 되었던 것 같이 이제는 또한 왕의 종이 되리이다, 하면 네가 나를 위하여 아히도벨의 조언을 꺾으리라.

35 사독과 아비아달 제사장들이 너와 함께 거기 있지 아니하냐? 그러므로 네가 왕의 집에서 무슨 일을 듣든지 사독과 아비아달 제사장들에게 그것을 고할지니라.

36 보라, 그들의 두 아들 곧 사독의 아들 아히마아스와 아비아달의 아들 요나단이 그들과 함께 거기 있나니 너희는 너희가 들을 수 있는 모든 것을 그들 편으로 내게 보낼지니라, 하매

37 이에 다윗의 친구 후새가 도시로 들어가고 압살롬은 예루살렘으로 들어갔더라.

여기서 우리는 고난 중에 있는 다윗의 친구인 아렉 사람 후새를 볼 수가 있습니다. 후새는 옷을 찢고 흙을 머리에 뒤집어쓰고 다윗을 맞으러 나왔습니다. 그는 어느 편에도 설 수 있는 선택의 자유가 있었지만, 기꺼이 다윗을 선택하였습니다. 그리고 그는 자신의 뜻과 방식대로 다윗과 함께할 수도 있었으나, 다윗이 요청하는 그대로 행하여, 다윗을 위한 스파이 첩자가 되는 것을 볼 수가 있습니다.

여기서 후새가 어떻게 다윗을 섬겼는가를 생각해보기 원합니다. 오늘날 많은 사람들이 하나님을 위하고, 하나님을 섬긴다고 하지만 자기 방법대로 하는 것을 볼 수가 있습니다. 자기가 보기에 옳은 것을 말하고, 자기가 보기에 옳은 것을 행합니다. 정말 형제자매들에게 필요한 것이 무엇인가를 살피지 않고, 단지 자기 생각에 올바른 것을 말하고 행동하는 것입니다. 그러나 아렉 사람 후새는 어떠하였습니까? 그는 다윗을 위하여 왔고, 다윗을 위하여 갔으며, 다윗이 지정한 바로 그 방식대로 다윗을 도왔습니다. “아니, 나는 다윗 왕과 함께 가겠습니다. 나도 저 가드 사람 잇대처럼, 죽으나,사나, 언제나 당신 옆에서 당신을 따르겠습니다.”라고 말하지 않았습니다.

그는 다윗의 신하이면서, 친구였고, 자기 방식이 아닌, 왕의 방식대로 왕을 섬겼습니다. 우리가 오늘 주님의 종이며,또한 주님의 친구라면, 우리는 우리 자신의 방식대로 일하지 않을 것입니다. 우리에게는 먼저 주님의 뜻이 무엇이며,주님께서 나에게 원하시는 길이 무엇인가를 아는 것이 필요합니다. 오늘날 수많은 종류의 하나님의 일이 있는데, 그 중에 내가 해야 하는 일이 무엇인가, 나의 역할이 무엇인가를 먼저 묻고 아는 것이 반드시 필요합니다. 하나님의 방법대로 섬기게 될 때, 그것이 진정으로 형제자매들을 위하는 섬김이 될 것이며, 진정으로 교회를 세우고, 주님께 영광을 돌리는 섬김이 될 것입니다. 우리가 주님이 받으시는 그러한 섬김을 하기 원합니다.

** 시므이

이제 우리 함께 사무엘기하 16장 7,8절을 보시겠습니다.

7 시므이가 저주하며 이같이 말하니라. 너 피를 흘리는 자여, 너 벨리알의 사람이여, 가거라, 가거라.

8 주께서 사울의 집의 모든 피를 네게로 되돌리셨도다. 그를 대신하여 네가 통치하였으나 주께서 왕국을 네 아들 압살롬의 손에 넘겨주셨도다. 보라, 너는 피를 흘리는 자이므로 네 재난 속에 네가 빠졌느니라, 하니라.

다윗을 따라나선 사람들만 있었던 것은 아닙니다. 우리는 여기에서 다윗을 벨리알의 사람이라고 부르면서, 사탄의 아들이라고 부르면서 저주하고 있는 시므이를 볼 수 있습니다. 그는 다윗이 왕으로 통치하고 있던 기간 동안에는 평범하게 살았던 사람입니다. 다윗 왕을 감히 대적할 엄두도 못 내던 사람이었습니다. 그런데 이제 그는 담대하게 다윗 왕을 저주하고 있습니다. 다윗은 사울의 집을 대적한 적이 없었지만, 시므이는 잘못된 사실을 가지고 다윗을 비난하였고,일방적으로 저주하고 있었던 것입니다.

다윗의 장군이었던 아비새가 분노에 차서 그의 머리를 베게 해달라고 요청하였으나 다윗은 그것을 허락하지 않았습니다. 우리 함께 12절을 보시겠습니다.

혹시 주께서 내 고통을 보시리니 이 날 그의 저주로 인해 주께서 내게 선으로 갚아 주시리라, 하니라.

참으로 놀랍고 감사한 것은 다윗의 눈이 오직 주님께 고정되어 있었다는 것입니다. 다윗의 관심은 결코 시끄럽게 떠들며 저주를 퍼붓고 있는 시므이에게로 돌려지지 않았습니다. 그는 다만 주님께서 내 고통을 보시고, 주님께서 그 모든 근거 없는 비난의 말들을 들으시고, 주님께서 오히려 나의 억울함을 보시고, 오히려 긍휼로, 선으로 갚아주실 것을 기대하였습니다.

다윗은 오늘 우리에게 고난당하는 자의 태도가 어떠해야 하는지를 모범답안처럼 제시해 주고 있습니다. 다윗은 시므이에게 사실이 무엇인지 해명하거나, 잘잘못을 따지거나, 그 무엇으로도 반응하지 않았습니다. 다만 모든 것을, 정말 모든 것을 주님께 맡겼습니다. 그리고 주님께서는 나중에 다윗의 기대대로 그에게 선을 베푸신 것을 볼 수 있습니다.

** 어떤 여인

이제 우리 함께 사무엘기하 17장 15-19절 말씀을 보시겠습니다.

15 이에 후새가 사독과 아비아달 제사장들에게 이르되, 아히도벨이 압살롬과 이스라엘의 장로들에게 이러이러하게 조언하였고 나도 이러이러하게 조언하였으니

16 그러므로 이제 빨리 사람을 보내어 다윗에게 고하여 이르기를, 이 밤에 광야의 평원에서 머무르지 마시고 빨리 건너가소서, 하라. 왕과 그분과 함께 있는 온 백성이 삼켜질까 염려하노라, 하니라.

17 이제 요나단과 아히마아스는 도시에 들어가는 것을 사람들에게 보이지 아니하려고 엔로겔 옆에 머물렀으므로 어떤 하녀가 가서 그들에게 고하고 그들은 가서 다윗 왕에게 고하니라.

18 그럼에도 불구하고 한 아이가 그들을 보고 압살롬에게 고하였으나 그 두 사람이 빨리 도망하여 바후림에 있던 어떤 사람의 집으로 들어가 그의 뜰에 있던 우물 속으로 내려가니

19 여인이 뚜껑을 가져다가 우물 아귀를 덮고 찧은 곡식을 그 위에 펴 놓으매 그 일이 알려지지 아니하니라.

우리는 여기에서 고난 중에 있는 다윗을 도왔던 어떤 하녀와 바후림에 있던 어떤 여인을 볼 수가 있습니다. 이들은 이름도 없이, 명성도 없이, 빛도 없이 다윗을 도왔던 숨은 손길들이었습니다. 어떤 하녀가 없었더라면, 다윗은 큰 위기에 처했을 것이며, 어떤 여인이 없었더라면, 요나단과 아히마아스는 고문을 당하고, 죽임을 당했을 것입니다. 우리는 오늘 그들을 알 수 없지만, 장차 하늘에서 그들이 누구였는지 알게 될 것입니다. 이처럼 오늘도 이름 없이, 빛도 없이 주님을 섬기는 많은 사람들이 있습니다. 아무도 알아주지 않았던, 그러나 주님 앞에 신실했던, 주님의 일꾼들이 있습니다.그러나 주님께서 영광 중에 오실 그날 모든 것을 드러나게 갚아주시고 보상해 주실 것입니다.

** 외부 사람들

이제 우리 함께 오늘의 마지막 주인공들을 사무엘기하 17장 27-29절을 보시겠습니다.

27 다윗이 마하나임에 이르렀을 때에 암몬 자손에게 속한 랍바 출신의 나하스의 아들 소비와 로드발 출신의 암미엘의 아들 마길과 로글림 출신의 길르앗 사람 바르실래가

28 침상들과 대야들과 질그릇들과 밀과 보리와 밀가루와 볶은 곡식과 콩과 팥과 볶은 콩과

29 꿀과 버터와 양과 암소의 치즈를 가져다가 다윗과 및 그와 함께한 백성이 먹게 하였으니 이는 그들이 말하기를,백성이 광야에서 배고프고 피곤하고 목마르다, 하였기 때문이더라.

우리는 여기에서 세 사람을 볼 수가 있습니다. 암몬 자손에 속한 랍바 출신의 나하스의 아들 소비가 첫 번째 이고, 로드발 출신의 암미엘의 아들 마길이 두 번째이고, 로글림 출신의 길르앗 사람 바르실래가 세 번째입니다. 소비, 마길, 바르실래, 이 세 사람은 암몬 자손에게 속한 지역, 요르단 저편의 외곽 지역에 살고 있었던 사람들입니다. 특별히 로드발 출신 암미엘의 아들 마길은 므비보셋을 다윗이 예루살렘 성으로 데려가기까지 모시고 있었던 사람입니다. 이 세 사람은 다윗 왕의 무리에게 필요한 음식과 쉼터를 제공하였습니다. 이러한 일은 미래를 전망하며 투자한 것이 아니라, 모든 것이 절망적인 가운데, 다윗 왕과 함께 죽고, 함께 살겠다는 마음에서부터 나온 것이었습니다. 무엇인가를 계산해서 이익이라는 결론으로 베풀어진 것이 아니라, 모든 것이 손해이지만, 심지어 압살롬으로부터 죽임을 당할 수도 있는 일이지만, 그럼에도 불구하고 믿음으로 베풀어진 호의였고, 섬김이었습니다.

우리는 주님을 섬길 때, 이 땅에서 결산하려고 하지 말아야 합니다. 이 땅에서 보상받으려고 하지 말아야 합니다. 주님을 섬기는 일은 이 땅에서 수익을 거두는 투자가 아닙니다. 주님을 섬기는 일은 값진 향유 옥합을 깨뜨려 부어버리는 일과 같습니다. 사람들은 그것을 낭비라고 말할 수 있고, 차라리 다른 쪽으로 쓰는 것이 더 효율적이라고 계산할 수도 있습니다. 그러나 주님께 드리는 헌신과 섬김은 결코 그런 세상적인 방식으로 계산되거나 이루어지는 일이 아닙니다.오늘 우리가 하늘에서 결산하고, 하늘에서 보상 받을, 오직 그 날을 바라보며, 주님을 섬기고 따르기를 원합니다.

** 결론

오늘 우리는 다윗에게 임한 고난 속에서 많은 사람들의 마음 속 진실이 드러난 것을 살펴보았습니다. 다윗 자신이 결정적인 순간에 무엇을 선택하는지, 하나님께서는 고난을 통해 드러나게 하셨습니다. 누가 다윗의 진정한 친구였는지,하나님께서 고난을 통해 드러나게 하셨습니다. 고난은 마음속 진실을 드러내는 하나님의 지혜이며 방법입니다. 오늘 우리들의 삶 속에 다가오는 수많은 크고 작은 어려움과 고난은 우리가 결국 무엇을 바라보는지, 무엇을 선택하는지를 드러내 보여주는 하나님의 지혜이며 방법입니다.

우리에게 왜 고난이 오는 것입니까? 먼저는 우리 자신이 주님 앞에 잘못한 것에 대하여 돌이키며 바로잡히는 징계와 배움이 필요하기 때문입니다. 또한 우리 자신이 더욱 성숙하여지고, 주님 앞에 불분명한 믿음의 태도가 더욱 분명하고 철저하게 단련될 필요가 있기 때문입니다.

우리의 삶 속에서 단지 고난을 끝내는 것이 중요한 것이 아니라, 어떻게 통과하고, 어떻게 끝내느냐가 중요합니다.경제적인 문제로 고난이 임할 때, 우리가 돈을 더 사랑하고 돈을 더 붙드는지, 아니면 하나님만을 사랑하고 하나님만을 붙드는지, 우리의 마음 속 진실이 드러날 것입니다. 자녀의 문제로 고난이 임할 때, 우리가 자녀를 우상으로 섬기고 있는지, 아니면 살아계신 하나님의 뜻대로 자녀를 온전히 드릴 것인지, 마음 속 진실이 드러날 것입니다.

하나님께서는 입술의 고백이 아니라, 참된 믿음의 실제를 원하십니다. 고난은 우리의 마음 속 원함을 실제 믿음으로 삶 속에서 입증하도록 단련시켜주는 하나님의 회초리이며, 용광로입니다. 우리의 마음이 진정으로 주님의 뜻을 따르고 있었음을 나타내 보일 수 있는 믿음의 큰 기회입니다. 우리가 오늘 고난 중에 있다면, 하나님께서 가르쳐주시는 것을 반드시 배우기 원합니다. 다윗이 처음 믿음으로 돌아가 주님을 따랐던 것처럼, 우리도 오늘 새롭게 주님을 바라보고, 주님을 따르게 되길 원합니다. 기도하겠습니다. 

2014.12.03. 갈보리침례교회 수요기도회/로빈32세

사무엘기상하 시리즈 #42

빛난 왕관을 받기까지(삼하 15:10)

이승선

오늘 함께 살펴보실 하나님의 말씀은 사무엘기하 15장입니다. 사무엘기하 15장 10절 말씀을 함께 보시겠습니다.

그러나 압살롬이 정탐꾼들을 이스라엘의 모든 지파들에게 두루 보내어 이르되, 너희는 나팔 소리를 듣거든 곧 말하기를, 압살롬이 헤브론에서 통치한다, 하라, 하니라.

저는 오늘 “빛난 왕관을 받기까지”라는 제목으로 하나님의 말씀을 나누기 원합니다. 잠시 말씀을 위해서 기도하겠습니다.

** 서론 - 부귀영화를 원하는 마음

오늘의 말씀에서 우리는 자신의 아버지인 다윗 왕에게 반역하고, 자신의 통치권을 외치는 압살롬을 볼 수가 있습니다. 사실 생각해보면 압살롬만 그런 것이 아니라, 정도의 차이는 다르더라도, 사람은 누구나 부귀영화를 원합니다. 남들이 좋은 집에 사는 것을 보면 나도 그런 집에 살고 싶고, 남들이 좋은 음식을 먹는 것을 보면 나도 먹고 싶고, 남들이 좋은 옷을 입은 것을 보면 나도 입고 싶고, 남들이 높은 지위에 오른 것을 보면, 나도 그렇게 되고 싶다는 마음이 드는 것입니다. 비록 그것이 십계명의 마지막 항목인 탐내지 말라는 계명을 어기는 것이라 할지라도, 비록 그것이 탐욕은 곧 우상숭배라는 말씀에 걸리는 것일지라도, 우리는 보는 대로, 듣는 대로, 원하고, 부러워하고, 동경하는 우리들 자신을 발견하게 되는 것입니다.

그러나 또 한 면에서 우리는 꼭 남들을 부러워하기 때문이 아니더라도, 꼭 남의 것을 탐내기 때문이 아니더라도, 더 좋은 것, 더 많은 것, 더 높은 영광을 소유하기를 원합니다. 정도의 차이는 다르지만, 사람은 누구나 부와 재산, 그리고 안락한 삶을 원합니다. 정도의 차이는 다르지만 사람은 누구나 인정받기를 원하고, 칭찬받기를 원하고, 높아지기를 원하고, 영광을 얻기를 원합니다. 사람이라면 기본적으로 누구나 원하고 있는 부귀영화를 “왕관”이라는 단어로 표현해 본다면, 사람은 누구나 빛나는 왕관을 원합니다. 여기 혹시, 나는 아니라고, 나는 더 가난해지고 싶고, 더 못살고 싶고,더 고생하고 싶다고 말씀하실 분이 계십니까? 아마 없으실 것입니다.

오늘의 말씀에서 볼 수 있는 압살롬의 왕관을 향한 갈망은, 우리가 이해할 수 없는 어떤 이상한 것이 아니라, 우리 모두가 공감할 수 있는, 어쩌면 이미 우리 모두의 마음속에도 동일하게 존재하고 있는 마음인 것입니다. 오늘 우리가 함께 압살롬의 이야기를 살펴보면서, 빛난 왕관을 얻기까지 우리가 어떻게 믿음의 길을 걸어가야 할 것인가를 생각해 보기 원합니다.

** 하나님의 뜻은 우리가 왕관을 받는 것이다.

이제 우리 함께 고린도전서 4장 8절 말씀을 보시겠습니다.

너희는 이제 배부르고 이제 부유하며 우리 없이 왕처럼 군림하였도다. 너희가 군림하는 것을 내가 하나님께 바라노니 이것은 우리도 너희와 함께 군림하려 함이라.

여기서 우리는 배부르고 부유하며 왕처럼 군림하던 고린도 교회의 성도들을 볼 수가 있습니다. 바울은 그들에게 서신을 쓰면서, 그들이 지금 군림하는 것이 아니라, 장차 다가올 왕국에서 군림하게 될 것을 하나님께 바란다고 권면하고 있습니다. 또한 이 서신을 기록하고 있는 바울 자신 또한 주님과 함께, 성도들과 함께 군림할 것이라고 말하고 있습니다. 성경은 군림하는 것 그 자체가 잘못되었다거나, 그것이 악하다고 말씀하고 있지 않습니다. 오히려 성경은 우리가 군림할 것을 말씀하고 있습니다. 그러나 언제 군림할 것인가, 그 시점에 대하여는 지금이 아니라, 장차 임할 주님의 왕국에서라고 말씀하고 있는 것입니다.

우리 함께 로마서 8장 17,18절 말씀도 보시겠습니다.

17 자녀이면 상속자 곧 하나님의 상속자요, 그리스도와 공동 상속자니라. 우리가 그분과 함께 고난 당하면 이것은 우리가 함께 영광도 받으려 함이니라.

18 내가 생각하건대 이 현 시대의 고난들은 앞으로 우리 안에 나타날 영광과 족히 비교될 수 없도다.

성경은 우리가 하나님의 자녀이며, 하나님의 상속자로서, 그리고 주 예수 그리스도와 함께 고난을 당하는 그리스도와 공동 상속자로서 영광을 받게 될 것이라고 말씀하고 있습니다. 성경은 우리가 영광을 받는 그 자체가 잘못되었다거나, 그것이 악하다고 말씀하고 있지 않습니다. 오히려 성경은 우리가 영광을 받을 것이라고 말씀하고 있습니다.

우리가 왕관을 받는 것은 하나님의 뜻입니다. 우리가 영광을 얻는 것은 하나님의 뜻입니다. 우리가 영원한 부귀영화를 누리는 것은 하나님의 뜻입니다. 우리는 하나님의 뜻에 따라 황금 길을 밟으며, 찬란한 새 예루살렘 도성에서, 새 하늘과 새 땅에서 영원히 행복하게 살게 될 것입니다.

그러나 현 시대에, 오늘날 우리들을 향한 하나님의 뜻은 무엇입니까? 그것은 바로 고난입니다. 또한 십자가의 완전한 죽음으로 넘겨지는 삶입니다. 내가 완전히 부인되며, 내가 아무것도 아니게 되며, 오직 내가 아니요, 그리스도께서만이 사시며 드러나시는 삶입니다.

우리가 주님과 완전히 연합하며, 주님과 함께 고난을 당한다면, 장차 임할 주님의 왕국에서 영원한 영광을 주님과 함께 누리게 될 것입니다. 오늘 우리가 진정한 영광을 원하며, 영원한 부귀영화를 원한다면, 우리는 기꺼이 값을 지불해야 합니다. “no cross, no crown”이라는 말처럼, 십자가 없는 왕관은 없습니다. “no pain, no gain”이라는 말처럼, 고통 없이 얻는 것은 없습니다. 낮아짐 없는 높아짐이 없으며, 어두운 밤이 없는 찬란한 아침이 없으며, 죽음 없는 부활이 없는 것입니다.

저는 진심으로 부자가 되기를 원하는데, 이 땅에서 70년, 80년 동안 누리는 잠시 잠깐의 싸구려 부요함이 아니라, 영원히 누릴 수 있는 영원한 부요함을 원합니다. 이 땅에서 정직하고 올바른 방법으로는 달성하기 힘들고, 오히려 거짓되게 남을 속이거나, 또는 남을 짓누르고 피해를 주면서 달성해야하는 저질적인 부요함 말고, 정직하고 올바른 방식으로 달성할 수 있는 고품격의 영원한 부요함을 원합니다.

저는 또 영광을 원합니다. 사람들 앞에서 눈치를 잘보고, 이 사람 저 사람의 비위를 잘 맞춰서 겨우 가질 수 있고, 또 언제 그랬냐는 듯이 어느 새 사라져버릴 그런 천박한 일시적인 영광이 아니라, 사라지지 않는 영원한 영광을 원합니다.영원하신 하나님과 거룩한 천사들과 또 성경 속에 기록되었던 위대한 믿음의 사람들과 교회사 가운데 앞서간 놀라운 믿음의 성도들 앞에서 받을 수 있는, 그리고 영원히 누릴 수 있는 놀랍고 놀라운 영광을 원합니다. 저는 이러한 영원한 부귀영화를 얻기를 간절히 사모합니다.

저는 성경을 믿습니다. 우리가 주님과 동행하며 신실하게 따라갈 때, 반드시 우리에게 보상하실 것을 믿습니다. 이러한 주님의 약속을 믿기에, 우리는 오늘 기꺼이 고난을 받을 수 있고, 모든 오해와 비방을 오히려 기뻐할 수 있습니다. 저는 정말 하나님께서 주시는 영원한 영광과 보상을 사모합니다. 영원한 영광을 위해서라면 오늘 우리가 받는 고난이 아무것도 아니며, 오히려 너무 부족해서 걱정입니다. 저는 정말 영원한 영광을 얻기 원합니다.

또한 저는 저의 자녀들이 이러한 영광을 얻기를 원하며, 반드시 그 길로 저의 자녀들을 교육하고 훈련할 것입니다.뿐만 아니라, 제가 가르치는 우리교회의 모든 믿음의 학생들과 자녀들이 이러한 영광을 얻기를 원합니다. 하나님과 맘몬을 동시에 섬길 수 없고, 이 땅에서의 보물과 하늘에서의 보물을 동시에 소유할 수 없기에, 한 가지를 포기하고 한 가지를 선택해야 한다면, 주저하지 않고, 영원한 영광을 선택하기 원합니다. 우리가 오늘까지 무엇을 바라보고 살았든지,이 시간 주님께서 우리의 눈을 새롭게 열어주셔서, 우리가 마땅히 사모해야 하며, 갈망해야 하는 영광이 어떠한 것인지 볼 수 있게 하여 주시기를 원합니다.

오늘 우리는 사무엘기하의 말씀을 통해서, 하나님의 시간이 아니라 자신의 시간에, 하나님의 방법대로가 아니라 자신의 방법대로, 주님의 뜻이 아니라 자신의 뜻대로 왕관을 차지하려 한 압살롬을 볼 수가 있습니다. 그는 아버지인 다윗 왕이 자신을 외면하고 멀리하는 기간 동안, 철저히 하나님 앞에 낮아지며, 자신의 죄를 돌이키며, 하나님과의 온전한 관계 가운데 거하면서, 하나님께서 자신을 받아주시고, 세워주시고, 높여주시고, 자연스럽게 왕좌를 이어받게 될 시간까지 기다렸어야 했습니다. 그러나 그는 그러한 시간을 견디지 못하였고, 오히려 반역을 일으키면서 자신의 힘으로 왕관을 차지하려 하였습니다.

** 압살롬의 반역의 시작

그러면 지금부터 압살롬의 이야기를 살펴보도록 하겠습니다. 먼저 우리 함께 사무엘기하 14장 25-27절을 보시겠습니다.

25 그러나 온 이스라엘 안에 압살롬같이 아름다움으로 인해 그렇게 크게 칭찬 받는 자가 없었더라. 그는 발바닥부터 정수리까지 흠이 없더라.

26 (머리털이 무거우므로 그가 머리털을 깎되 해마다 연말에 깎았더라.) 그가 머리를 깎을 때에 그의 머리털을 달아 보니 왕의 무게로 이백 세겔이었더라.

27 압살롬에게 아들 셋과 딸 하나가 태어났는데 그 딸의 이름은 다말이더라. 그녀는 얼굴이 아름다운 여자더라.

압살롬은 온 이스라엘 안에서 아름다움으로 크게 칭찬을 받는 자였습니다. 성경은 그가 머리부터 발끝까지 흠이 없었다고 기록해 주고 있습니다. 요즘말로 말하면 꽃미남이었고, 훈남이었습니다. 그의 머릿결이 또 어떠했는지 모르지만, 헤어스타일 또한 아주 멋있었던 것 같습니다. 그는 일 년에 한 번씩 약 2.2kg정도 나가는 머리털을 이발하였습니다.압살롬에게는 아들 셋과 딸 하나가 있었는데, 딸의 이름을 자신의 누이동생의 이름과 똑같이 다말이라고 지었습니다.그 이유는 그가 자신의 딸을 볼 때마다, 자신의 누이동생 다말을 기억하기 위해서였을 것입니다. 압살롬의 딸 다말 역시 아빠를 닮아 얼굴이 아름다웠다고 기록하고 있습니다. 압살롬은 외모에 대하여는 흠이 없을 정도로 멋있는 사람이었습니다.

그러나 잘생겨서 교만해지느니 차라리 못생겨서 겸손한 것이 낫습니다. 물론 잘생겼는데 겸손하기까지 하다면 더 좋을 것이지만, 흠이 없어서 거만해지느니 차라리 흠이 많아서 낮아지고 주님께 언제나 겸손히 무릎을 꿇는 편이 훨씬 더 낫습니다. 이제 우리 함께 사무엘기하 15장 1-6절까지 말씀을 보시겠습니다.

1 이 일 후에 압살롬이 자기를 위하여 병거와 말들과 자기 앞에 달려갈 자 오십 명을 예비하니라.

2 압살롬이 일찍 일어나 성문 길 옆에 서서 어떤 사람이든지 분쟁거리가 있어 왕에게 재판을 청하러 올 때에 그 사람을 불러 이르되, 너는 어느 도시 출신이냐? 하여 그가 말하기를, 주의 종은 이스라엘 지파들 중의 하나에 속하나이다, 하면

3 압살롬이 그에게 이르기를, 보라, 네 일들이 선하고 바르다마는 네 말을 들을 사람을 왕께서 임명하지 아니하셨다,하고

4 압살롬이 이르기를, 내가 이 땅에서 재판관이 되어 청원이나 사정이 있는 모든 사람이 내게로 올 때에 내가 그에게 정의를 베풀면 얼마나 좋을까! 하고

5 어떤 사람이라도 그에게 가까이 와서 경의를 표하려 하면 그가 자기 손을 내밀어 그 사람을 붙들고 그에게 입을 맞추니라.

6 왕께 재판을 청하러 오는 온 이스라엘에게 압살롬이 이런 식으로 행하여 이처럼 이스라엘 사람들의 마음을 도둑질하니라.

지금 압살롬의 마음에는 무엇이 들었을까요? 먼저 다윗 왕에 대한 복수심과 증오심이었을 것입니다. 왕이 만약 자신의 여동생을 위하여 암논을 정의롭게 처벌하여주었더라면, 압살롬이 직접 손에 피를 묻히는 일도 없었을 것입니다. 그는 2년 동안 암논을 죽이기 위해 계획을 세웠지만, 한 편에서는 자신의 아버지인 다윗 왕이 정의를 실행할 것이라고 믿으며 기다린 기간이기도 하였을 것입니다. 4절 뒷부분에서 압살롬은 “내가 그에게 정의를 베풀면 얼마나 좋을까!”라고 말하면서, 다윗 왕이 실행하지 않았던 정의를 자기가 실행하겠다는 굳은 의지를 보여주고 있습니다.

또한 압살롬의 마음에는 자신이 후계자가 될 수 없다는 불안감이 컸을 것입니다. 다윗 왕이 자신을 예루살렘으로 불러놓고는 2년 동안 얼굴도 보지 못하게 하였습니다. 그리고 요압 장군을 통해 겨우 왕의 얼굴을 보았지만, 그 이후에도 별다른 변화가 없었습니다. 그는 자신이 후계자 자격을 잃어버렸다는 생각을 하게 되었을 것입니다. 그러므로 이제 자신의 힘으로 야망을 이룰 수 있는 계획을 세웠던 것입니다.

사람의 마음이 얼마나 단순한지, 머리부터 발끝까지 흠도 없이 멋진 외모를 가진 왕의 아들이 자신의 사정에 대하여 편을 들어주고, 또 5절 말씀처럼, 어떤 사람이라도 자신에게 경의를 표하려고 할 때, 얼른 손을 내밀어 그를 붙들면서 입을 맞추는 아주 친절하고도 따듯한 겉모양을 보면서, 자신의 마음을 내어주는 것입니다. 그는 진정으로 백성들을 위하는 것이 아니었고, 오직 자신의 야망을 위하고 있었습니다. 그럼에도 불구하고 백성들의 마음은 다윗에게서 떠나고,압살롬에게로 넘어가게 되었습니다.

“그것은 결코 놀랄 일이 아니니 사탄도 자기를 빛의 천사로 가장하느니라.”라는 고린도후서 11장 14절 말씀처럼, 우리는 언제든지 속임을 당하지 않도록 정신을 차리고 깨어 있어야 합니다. 압살롬이 자신을 정의로운 재판관으로 나타낸 것처럼, 사탄도 자기를 빛의 천사로 나타내는 것입니다. 압살롬은 정의로운 말과 따듯한 사랑과 겸손한 태도를 가지고 백성들의 마음을 도둑질하였습니다.

그는 결코 정의롭지 못한 살인자이며, 백성들을 사랑하기보다 자신의 야망을 사랑하는 자이며, 결코 겸손하지 않고 오히려 교만한 반역자였습니다. 그럼에도 불구하고 온 이스라엘이 그의 흠 잡을 곳 없는 용모와 빼어난 말재주와 뛰어난 연기력에 마음을 빼앗기고 말았습니다.

우리가 무엇인가 정의로운 말을 한다고 해서 우리가 주님 앞에 바른 사람이 되는 것은 아닙니다. 우리가 때로 따듯한 사랑의 권면을 한다고 해서, 또 때로는 자신에게 경의를 표하는 자들을 잡아 일으키며 입을 맞춘 압살롬처럼 겸손한 태도를 가진다고 해서, 주님과 바른 관계 가운데 있는 것이 아닙니다. 중요한 것은 우리의 겉모습이 아니라 속마음입니다. 우리는 가짜가 되지 말고, 진짜가 되어야 합니다.

압살롬이 진짜 정의로운 사람이었다면, 하나님 앞에 자신의 죄를 가지고 애통하였을 것입니다. 압살롬이 진짜 사랑이 많은 사람이었다면, 암논을 용서하고 다윗도 용서하였을 것입니다. 압살롬이 진짜 겸손한 사람이었다면, 왕이 외면하는 기간 동안 자신의 잘못을 뉘우치는 반성의 시간을 묵묵히 가졌을 것입니다.

그러나 그의 정체는 결국 속이는 자였으며, 교만한 반역자였고, 자신의 유익과 영광과 야망을 추구하는 자에 불과하였습니다. 이러한 모습은 어떤 이상한 사람의 모습이 아니라, 바로 우리들의 모습이며, 우리 자신이 육신 가운데 있을 때, 너무나 자연스럽게 가지게 되는 모습입니다.

** 사십 년

이제 우리 함께 사무엘기하 15장 7-10절 말씀을 보시겠습니다.

7 사십 년 뒤에 압살롬이 왕께 이르되, 내가 주께 서원한 것이 있사오니 내가 가서 헤브론에서 내 서원을 갚게 하소서.

8 왕의 종이 시리아의 그술에 머물렀을 때에 서원하여 말하기를, 만일 주께서 참으로 나를 예루살렘으로 다시 데려가시면 내가 주를 섬기리이다, 하였나이다, 하매

9 왕이 그에게 이르되, 평안히 가라, 하니 이에 그가 일어나 헤브론으로 가니라.

10 그러나 압살롬이 정탐꾼들을 이스라엘의 모든 지파들에게 두루 보내어 이르되, 너희는 나팔 소리를 듣거든 곧 말하기를, 압살롬이 헤브론에서 통치한다, 하라, 하니라.

압살롬은 이제 반역을 본격적으로 일으키기 위하여 헤브론에 거점을 마련하고 있습니다. 그는 이 일을 위해서 주님의 이름을 거짓으로 사용하는 것을 볼 수가 있습니다. 마치 그가 하나님과 서원을 하였고, 하나님께서 자신에게 보여주신 긍휼에 응답하고자 하는 것처럼 믿음의 모양을 가진 것이었습니다. 사탄도 빛의 천사의 모습을 가질 수 있고, 육신도 성령의 모습을 흉내 낼 수 있습니다.

우리는 믿음의 고백이나, 믿음의 삶을 흉내 내는 연기자 같은 삶을 원하지 않습니다. 우리가 오늘 하나님 앞에서 실제로 버리고 포기하며, 참되게 돌이키고, 드리고 섬기면서 진실하게 믿음의 길을 걷기 원합니다.

그런데 우리는 7절 말씀에서 “사십 년 뒤에”라는 표현을 볼 수가 있습니다. 보셨습니까? 네, 잠시 이 표현을 생각해 보겠습니다. 우리는 다윗이 이스라엘을 통치한 전 기간이 30세부터 70세까지 총 40년이라는 것을 알 수 있습니다. 우리 잠시 사무엘기하 5장 4,5절을 보시겠습니다.

4 다윗이 삼십 세에 통치하기 시작하여 사십 년 동안 통치하되

5 헤브론에서 칠 년 육 개월 동안 유다를 통치하고 예루살렘에서 삼십삼 년 동안 온 이스라엘과 유다를 통치하였더라.

다윗이 이스라엘 통치한 기간이 총 40년입니다. 그러므로 사무엘기하 15장 7절에서 언급하고 있는 “사십 년 뒤에”라는 기간은 압살롬이 반역을 준비한 기간이라고 볼 수가 없습니다. 압살롬이 40년간 반역을 준비해 버리면, 다윗의 통치는 이미 끝나고도 많은 시간이 지나버렸을 것입니다.

이 부분에서 성경에 문제가 있고 오류가 있다고 판단한 NIV성경역본과 한글개역성경의 편집자들은 히브리어 맛소라 원어성경에 기록된 40년을, 제멋대로 4년이라고 고쳐놓았습니다. 그래서 마치 압살롬이 반역을 4년 동안 준비한 것처럼 만들었습니다.

그러나 하나님께서는 우리에게 완전한 성경을 기록하여주셨고, 또 보존하셨습니다. 사람이 하나님을 도와 성경의 오류를 제거할 필요가 없이, 성경은 그 자체로 오류가 없고, 완전한 하나님의 말씀입니다. 우리가 이것을 믿지 못한다면, 우리의 믿음은 아무 근거가 없는 미신에 불과할 것입니다.

성경에서 40이라는 숫자는 시험이나, 심판이나, 검증이나, 재판이나, 통치의 기간과 관련되어 있습니다. 우리는 먼저 노아의 홍수 때에 사십 일 밤낮으로 비가 내린 것을 볼 수가 있습니다. 모세는 하나님께 율법을 받으면서 사십일 동안 시내 산에 머물렀고, 엘리야는 밤낮 사십일을 가서 하나님의 산 호렙에 이르렀습니다. 예수님께서는 마귀에게 시험을 받으실 때, 사십일을 금식하셨고, 또 부활하신 이후에 사십일을 제자들과 함께 머무르셨습니다. 이스라엘 백성이 출애굽 후에 가나안 땅을 탐지한 기간이 사십일이었고, 믿음이 없음으로 인해 광야를 돌았던 기간이 사십년이었습니다.

사무엘기상을 열었던 엘리 제사장이 이스라엘을 재판한 기간이 사십 년이었습니다. 거인 골리앗이 이스라엘 백성을 조롱하며 모독하였던 기간이 사십 일이었습니다. 또한 사울 왕이 이스라엘을 다스렸던 기간도 사십 년이었습니다. 그리고 지금 압살롬은 사십 년 뒤에 반역을 시도하고자 하고 있는데, 여기서의 사십 년은 바로 소년 다윗이 처음 사무엘로부터 기름을 받은 후를 의미하고 있는 것입니다. 이스라엘의 마음이 사울 왕보다는 믿음으로 골리앗을 쓰러뜨린 전쟁 영웅, 새롭게 기름부음을 받았던 다윗을 더 따르게 된 그 해로부터 사십년이 지났다는 것입니다.

이러한 숫자와 년도는 반역을 하고자 하는 압살롬의 관점에서 매우 중요한 것으로 여겨졌을 것입니다. 하나님께서 정의를 저버린 다윗 왕을 버리시고, 새로운 왕을 세우실 때가 되었다는 정당성을 가질 수 있는 최상의 시간이었던 것입니다.

** 아히도벨

우리는 또한 이 모든 일에서 압살롬을 도왔던 한 무서운 인물을 볼 수 있습니다. 우리 함께 사무엘기하 15장 12절을 보시겠습니다.

압살롬이 희생물을 드릴 때에 사람을 보내어 다윗의 조언자인 길로 사람 아히도벨을 그의 도시 곧 길로에서 청하여 오니라. 압살롬과 함께하는 백성이 계속해서 불어났으므로 그 음모가 커졌더라.

여기서 우리는 다윗의 조언자였던 아히도벨이라고 하는 사람이 압살롬의 반역 음모에 가담한 것을 볼 수가 있습니다. 과연 이 아히도벨은 어떤 사람이었을까요? 우리 함께 사무엘기하 16장 23절을 보시겠습니다.

그 당시에 아히도벨이 베푼 조언은 마치 사람이 하나님께서 말씀하시는 곳에서 여쭙는 것과 같았으니 아히도벨의 모든 조언이 다윗에게나 압살롬에게나 이와 같았더라.

여기서 우리는 아히도벨의 조언과 계략에 대한 평가를 볼 수가 있습니다. 그의 조언은 마치 사람이 하나님께서 말씀하시는 곳에서 여쭙고 응답을 받는 것과 같았다고 기록되어 있습니다. 얼마나 지혜롭고 뛰어났는가를 하나님의 임재하심에 비하고 있을 정도입니다. 삼국지로 말하자면 제갈공명보다 높은 수준의 지략가라고 할 수가 있는데, 바로 이러한 사람이 다윗을 떠나 압살롬에게 가담하게 되었습니다.

이제 우리 함께 사무엘기하 17장 1-3절 말씀을 보시겠습니다.

1 또 아히도벨이 압살롬에게 이르되, 이제 내가 만 이천 명을 택하게 하소서. 이 밤에 내가 일어나 다윗을 추격하며

2 그가 피곤하고 손이 약할 때에 그를 습격하여 그를 무섭게 하리니 그리하면 그와 함께 있는 온 백성이 도망하리이다. 내가 다윗 왕만 치고

3 온 백성을 왕에게 다시 데려오리니 왕이 찾는 그 사람을 붙잡으면 모두가 돌아오는 것과 마찬가지니이다. 그리하면 온 백성이 평안하리이다, 하매

여기서 아히도벨은 자신이 직접 만 이천 명의 특공대를 조직하여, 다윗 왕만 기습으로 치고 빠지겠다고 압살롬에게 제안하고 있습니다. 이것은 다윗 왕의 모든 전력을 일시에 무너뜨릴 수 있는 최상의 작전이었습니다. 그런데 다소 의아한 것은 아히도벨 자신이 직접 특공대를 이끌고 갈 정도로 적극적으로 다윗 왕을 대적하고 있다는 것입니다. 최고의 지략가답게 조언을 내고, 작전을 짜면 자신의 역할을 다 하는 것일텐데, 직접 가서 다윗 왕을 치겠다고 말하고 있는 것입니다. 그 이유는 과연 무엇일까요?

우리 함께 사무엘기하 23장 34절을 보시겠습니다.

마아가 사람의 손자요, 아하스배의 아들인 엘리블렛과 길로 사람 아히도벨의 아들 엘리암과

우리는 여기에서 아히도벨의 아들의 이름을 발견할 수가 있습니다. 그 아들의 이름은 바로 엘리암입니다. 이 이름,엘리암을 기억하시면서 사무엘기하 11장 3절을 보시겠습니다.

다윗이 사람을 보내어 그 여인에 관해 물어보게 하였더니 한 사람이 이르되, 이 여인은 엘리암의 딸이요, 헷 족속 우리야의 아내인 밧세바가 아니니이까? 하니라.

네, 이제 우리는 아히도벨이 무슨 이유로 압살롬의 반역에 가담하였으며, 더 나아가 자신이 직접 특공대를 구성하여 다윗 왕을 치려하고 하였는지를 알 수 있습니다. 바로 다윗이 간음하였던 여인인 밧세바가 아히도벨의 손녀였던 것입니다. 다윗이 죽였던 헷 족속 우리야가 바로 아히도벨의 손주 사위였던 것입니다. 아히도벨은 자신의 집안과 가문에 이러한 비극을 가져온 다윗 왕을 결코 용서할 수가 없었습니다.

만약 아히도벨의 계획대로 이루어졌더라면, 다윗은 정말 큰 위험에 빠지게 되었을지도 모릅니다. 그러나 하나님께서는 다윗의 친구이면서, 스파이 첩자로 압살롬의 편에 붙었던 후새를 통하여 아히도벨의 계략을 막으셨습니다. 후새는 지금 다윗 왕과 함께 있는 사람들은 전쟁에서 잔뼈가 굵은 전사들이며, 심지어 지금은 새끼를 빼앗긴 곰들처럼 분노하고 있기 때문에, 만 이천 명으로는 도저히 이길 수가 없다고 말하였습니다. 차라리 이스라엘의 모든 군사를 모아, 새로운 왕이신 압살롬 왕께서 직접 지휘하실 때, 더욱 완전한 승리가 있을 것이라고 말하면서, 시간을 지연시켰고, 다윗 왕에게 소식을 보내어 준비할 수 있도록 도와주었던 것입니다.

** 압살롬의 죽음

이제 우리 함께 사무엘기하 18장 9절을 보시겠습니다.

압살롬이 다윗의 신하들과 마주치니라. 압살롬이 노새를 탔는데 그 노새가 큰 상수리나무의 무성한 가지들 밑으로 지나갈 때에 압살롬의 머리가 상수리나무에 걸리매 그가 하늘과 땅 사이에 들리고 그 밑에 있던 노새는 가버렸으므로

여기에서 우리는 압살롬의 최후를 보게 됩니다. 그의 자랑 중 하나였던 수려한 머리털 때문에 죽임을 당하는 장면을 보게 됩니다. 그의 큰 키와 수려한 머리털은 그를 돋보이게 하는 자랑거리였지만, 결국 그것이 그를 죽음의 길로 내몰았습니다. 상수리나무에 꼼짝없이 매달리게 된 그는 요압 장군의 창을 맞고 죽게 되었던 것입니다.

이처럼 우리의 자랑과 교만은 우리를 멸망으로 이끄는 것을 볼 수 있습니다. 잠언 16장 18절은 이렇게 기록하고 있습니다.

멸망에 앞서 교만이 나가며 넘어짐에 앞서 거만한 영이 있느니라.

또한 잠언 18장 12절도 이렇게 기록하고 있습니다.

멸망에 앞서 사람의 마음의 거만이 있고 명예에 앞서 겸손이 있느니라.

정의사회구현과 사랑의 통치를 외쳤던, 머리부터 발끝까지 흠이 없이 잘생기고 매력 있던, 친절하고 따듯해 보였던 청년 압살롬은 여기서 이렇게 비참하고 허무하게 인생을 끝마치고 말았습니다.

차라리 그가 정말 자신의 잘못을 뉘우치고, 자기 자신을 아무것도 아닌 것으로 여기며, 오직 겸손하게 주님이 긍휼을 구하였더라면, 자연스럽게 왕의 후계자로서, 차기 왕으로 세워지게 되었을지도 모릅니다.

** 결론 - 겸손과 높이심

오늘 우리는 “빛난 왕관을 받기까지”라는 제목으로 압살롬의 이야기를 살펴보았습니다. 압살롬은 왕관을 원했지만 결국 얻지 못하였습니다. 그에게 왕관은 어쩌면 이미 보장된 것이나 다름없었습니다. 그의 외모는 머리부터 발끝까지 흠잡을 곳이 없는 아름다움을 자랑하였고, 그가 반역을 위하여 전략을 세우고 실행하였던 모든 모습은 그가 얼마나 훌륭한 통치자가 될 수 있었는지를 보여줍니다. 그러나 그는 하나님과의 올바른 관계에 관심을 두지 않았고, 하나님의 시간까지 기다리지도 않았으며, 거짓되고 교만하게 반역을 통하여 자신의 야망을 이루고자 하였습니다. 그 결과 그는 비참하고 허무한 죽음을 맞이하고 말았습니다.

마지막으로 우리 함께 베드로전서 5장 6,7절을 보시겠습니다.

6 그러므로 하나님의 강한 손 밑에서 스스로 겸손하라. 그리하면 정하신 때에 그분께서 너희를 높이시리라.

7 너희의 모든 염려를 그분께 맡기라. 그분께서 너희를 돌보시느니라.

우리는 지금 당장 높아지기를 원하지만, 하나님께서는 지금 우리를 낮추시고, 영원히 높여주기를 원하십니다. 마치 우리 주 예수님께서 십자가의 죽음에까지 낮아지신 이후에, 제자들에게 버림을 당하시고, 자신의 백성에게 배척을 당하시고, 삼일 밤낮으로 차가운 돌무덤에 머물러 계신 이후에, 부활하시고 승천하신 것처럼, 승천하신 이후에 모든 만물의 머리가 되시고, 모든 무릎이 꿇려지고, 모든 혀가 예수 그리스도는 주시라고 시인하게 될 그 영광의 왕좌에 앉으신 것처럼, 주님께서는 오늘 우리를 낮추시되, 철저히 낮추시기를 원하십니다. 십자가의 죽음에까지, 내가 아니요, 오직 주 예수 그리스도만이 우리에게서 나타날 때까지 우리를 낮추시고, 더 낮추시기를 원하십니다.

하나님께서 오늘 우리를 자신의 강한 손으로 누르시는 목적은, 우리를 말할 수 없는, 비교할 수 없는 영광으로 높여주시기 위해서입니다. 하나님께서 정하신 때에, 마치 요셉이 하루아침에 감옥 밑바닥에서, 온 이집트 제국의 통치자가 된 것처럼, 그렇게 우리를 단숨에 높여주실 것입니다.

하나님께서 우리를 누르시고 낮추실 때, 우리는 염려하지 말아야 합니다. 모든 염려를 그분께 맡겨야 합니다. 왜냐하면 하나님께서 우리를 버리신 것이 아니라, 여전히 돌보고 계시기 때문입니다. 하나님께서 우리를 외면하신 것이 아니라, 눈동자처럼 지켜보시기 때문입니다.

주님, 언제까지입니까? 제가 언제까지 이런 고난을 겪어야 합니까? 우리가 이렇게 외친다면, 주님께서 오늘 설교의 제목처럼 대답해 주실 것입니다. “빛난 왕관을 받기까지” 우리의 눈에서 모든 눈물을 닦아주시며, 우리를 위로하실 하나님 앞에서, 우리가 빛난 왕관을 받기까지 포기하지 않고 주저하지 않고, 끝까지 신실하게 믿음의 길을 걷기 원합니다. 기도하겠습니다.

2014.11.19. 갈보리침례교회 수요기도회/로빈32세

사무엘기상하 시리즈 #41

마음의 방향을 하나님께(삼하 14:1-3)

이승선

오늘 함께 살펴보실 하나님의 말씀은 사무엘기하 14장입니다. 사무엘기하 14장 1-3절 말씀을 함께 보시겠습니다.

1 이제 스루야의 아들 요압이 왕의 마음이 압살롬에게로 향하는 줄 알고

2 드고아로 사람을 보내어 거기서 지혜로운 여인 하나를 데려다가 그녀에게 이르되, 원하건대 너는 애곡하는 자처럼 변장하여 이제 상복을 입고 기름을 바르지 말며 죽은 자를 위해 오랫동안 애곡한 여인같이 하고

3 왕에게 들어가 그분에게 이런 식으로 말하라, 하며 이처럼 말들을 그녀의 입에 넣어 주니라.

저는 오늘 “마음의 방향을 하나님께”라는 제목으로 하나님의 말씀을 나누기 원합니다. 잠시 말씀을 위해서 기도하겠습니다.

** 서론 - 마음을 따라야 하는가?

오늘날 우리는 바쁘고 복잡한 이 세상을 살아가면서 “너의 마음을 따라가라.”라고 하는 말을 쉽게 들을 수 있습니다.개인용 컴퓨터와 스마트폰 등을 개발하면서 인류에게 많은 영향을 끼쳤던 스티브 잡스도 스탠포드 대학의 졸업 연설을 하면서 “Follow your heart. 너의 마음을 따르라.”라고 말했습니다. 오늘날 많은 미디어 매체들과 책들에서도 세상을 살아가는 지혜롭고 추천할 만한 방법으로 이와 같은 사고방식을 사람들에게 주입하고 있습니다. 생각할 것이 많고 복잡할 때는, 생각을 멈추고, 바로 자신의 마음에서, 뜨거운 가슴에서 말하는 것을 따르라고 가르치는 것입니다. 사람들이 뭐라 하든, 내 마음에서 원하는 것을 하면 된다, 누가 뭐라 하든, 내 생각이 옳다고 믿고 확신하면서 전진하면 성공한다,라고 가르치고 있는 것입니다.

심지어 아이들이 보는 만화 애니메이션에서도 이러한 사상을 주입하고 있습니다. 얼마 전에 저희 승연이가 보던 겨울왕국이라는 애니메이션에서 한국말로 더빙된 “let it go”라는 노래의 가사를 듣는데, “이젠 내 맘대로 살 거야.”라고 하는 가사가 있었습니다. 승연이는 의미도 모르고 그 노래를 따라 불렀는데, 저는 그것을 듣고 깜짝 놀랐습니다. 그리고는 “승연아, 내 맘대로 살면 절대 안 돼. 큰일 나는 거야. 우리는 오직 주님의 뜻대로 살아야 하는 거야.”라고 말해주면서, 그 노래를 금지시켰습니다.

호기심에 영어 가사를 찾아보니 더욱 무서운 말들을 볼 수가 있었습니다. “No right, no wrong, no rules for me, I'm free!”, “나를 위한 옳은 것도, 틀린 것도, 규칙도 없다. 나는 자유다!”라고 외치고 있는 것입니다. 이러한 애니메이션을 보고, 노래를 듣고 또 따라 부르면서 자라나는 우리 아이들은 어려서부터 자기 마음대로 살아야 한다는 이 세상의 신,사탄의 가치관을 주입받고 있는 것입니다.

이런 말은 얼핏 들으면 매우 멋있는 말이고, 또 우리의 마음에 자유를 주는 것 같고, 마음을 뜨겁게 하여 열정을 불어넣어주고, 젊은이들에게 새롭게 인생의 동기부여를 해줄 수 있는 좋은 말인 것 같습니다.

그러나 성경은 단 한 번도 사람이 자신의 마음을 따라가야 한다고 말씀하시지 않습니다. 마음을 다하여 하나님을 사랑하라고 하시거나, 무슨 일을 하든지 마음을 다하여 주께 하듯이 하라고 하신 말씀은 있지만, 자기 마음을 따르라고 하시는 말씀은 찾아볼 수가 없는 것입니다. 우리 잠시 성경에서 사람의 마음에 대하여 무엇이라고 말씀하시는지 몇 구절을 살펴보도록 하시겠습니다. 먼저 예레미야 17장 9절 말씀입니다.

마음은 모든 것보다 거짓되고 극도로 사악하니 누가 그것을 알 수 있으리요?

우리나라 속담에도 “열길 우물 속은 알아도, 한 길 사람 속은 모른다.”는 말이 있습니다. 성경에서도 사람의 마음이 모든 것보다 거짓되고 극도로 사악하다고 말씀하시면서, 누가 사람의 마음을 알 수 있겠느냐고 말씀하고 있습니다. 오직 마음을 보시는 하나님께서 사람의 마음을 시험하신다고 말씀하십니다. 사람의 마음이 얼마나 거짓되냐하면, 심지어 자기 자신까지도 속아 넘어갑니다.

분명히 악한 의도로 잘못을 저질러 놓고는, 한 순간에 돌변하여 자신이 너무나 순수하고 좋은 의도로 어떤 일을 했는데, 그것이 마치 의도와 다르게 실수가 되고, 오해가 된 것처럼, 눈물로 나 자신을 변호하는 모습까지도 보게 되는 것입니다. 아침에는 기분이 좋았다가, 점심에는 갑자기 최악으로 치달았다가, 또 저녁에 금새 풀리기도 하는 것이 사람의 마음입니다. 이렇게 거짓되고 변화무쌍한 사람의 마음을, 우리는 과연 신뢰할 수 있고, 따라갈 수가 있을까요?

이제, 우리 함께 창세기 6장 5절을 보시겠습니다.

하나님께서 사람의 사악함이 땅에서 크고 또 그의 마음에서 생각하여 상상하는 모든 것이 항상 악할 뿐임을 보시고

또한 창세기 8장 21절도 보시겠습니다.

주께서 향기로운 냄새를 맡으시고 주께서 마음속으로 이르시되, 내가 다시는 사람으로 인하여 땅을 저주하지 아니하리니 이는 사람이 마음에서 상상하는 바가 어려서부터 악하기 때문이라. 내가 다시는 전에 행한 것 같이 모든 생물을 또 치지 아니하리니

하나님께서는 사람의 마음에서 생각하여 상상하는 모든 것이 어려서부터 항상 악하다고 말씀하고 계십니다. 예수님께서는 사람이 입으로 먹어서 사람 속으로 들어가는 음식이 사람을 더럽게 하는 것이 아니라, 사람의 마음에서 나오는 온갖 더러운 생각과 죄악들이 사람을 더럽게 한다고 말씀하셨습니다.

오늘 우리가 처음 읽었던 사무엘기하 14장 1절에서는 다윗의 마음이 압살롬에게로 향하였다고 말씀하고 있습니다.모든 비극은 바로 여기서부터 시작된 것입니다. 우리의 삶은 결코 우리의 마음대로 되지 않습니다. 다윗의 마음은 그 무엇보다 오직 하나님께로 향하였어야 했습니다. 하나님과 마음이 맞는 사람이었던 다윗의 마음이 어느새 하나님께로부터 떠나 다른 누군가에게로 향하게 되었을 때, 모든 것이 무너지게 되었습니다. 오늘 우리는 사무엘기하 14장부터 시작되어 19장까지 이어지는 비극을 살펴보면서, 다윗의 마음이 하나님께로 향하지 않은 결과가 어떤 것이었는지를 보게 될 것입니다.

** 드고아의 여인의 거짓 호소

우리 다시 한 번 사무엘기하 14장 1절 말씀을 읽어보시겠습니다.

이제 스루야의 아들 요압이 왕의 마음이 압살롬에게로 향하는 줄 알고

다윗의 측근이었던 요압 장군은 다윗의 마음이 압살롬에게 향하는 것을 보았습니다. 다윗은 지금 왕으로서, 그리고 아버지로서 큰 고민과 갈등 가운데 빠져 있었을 것입니다. 온 이스라엘을 정의와 공의로 통치하는 왕으로서는 압살롬의 속임수와 살인 행위에 대하여 마땅히 심판했어야 할 것이었습니다. 반면에 아버지로서는 아들이 어떤 죄를 지었든지 용서하고 덮어주고 싶었을 것입니다. 다윗은 이러한 두 가지 마음속에서 이러지도 저러지도 못하고 갈등하고 있었습니다. 가장 쉬운 길은 고민할 것이 아니라, 마음 가는대로 할 것이 아니라, 하나님께 여쭙는 것이었습니다.

“주님, 제 아들 압살롬을 어떻게 하는 것이 좋겠습니까? 하나님의 법에 따른다면 그를 심판하는 것이 마땅합니다. 그러나 저 자신 또한 더 크게 죄를 지었다가, 주님의 크신 긍휼로 용서를 받은 것을 생각한다면, 저의 사랑하는 아들, 압살롬을 용서하고 받아들이고 싶습니다. 그러나 내 뜻대로 하지 마옵시고, 주님의 뜻대로 하기를 원하나이다.”

차라리 다윗이 이렇게 하나님 앞에 자신의 마음을 쏟아놓고 교제하였더라면, 하나님께서 가장 좋은 길을 다윗에 보여주셨을 것입니다. 아니면 하나님의 대언자인 나단과 의논할 수도 있었을 것이고, 나단을 통하여 하나님의 말씀을 들을 수도 있었을 것입니다. 그러나 다윗은 아무것도 하지 않았습니다.

이것은 주님께 모든 것을 믿음으로 맡긴 상태도 아니었고, 하나님의 말씀에 순종하는 상태도 아니었습니다. 다만 마음의 방향을 하나님께로 분명히 정하지 않은 채, 어떻게든 되겠지, 하는 수동적인 상태, 육신적인 상태로, 마음이 흘러가는 대로 시간만 보내고 있었던 것입니다. 요압에게는 이러한 다윗의 마음이 압살롬에게로 향하고 있는 것이 보일 정도였습니다.

그러므로 요압은 다윗을 위해서, 그리고 다윗의 마음이 계속 이러하다면 장차 왕의 후계자가 될 압살롬을 위해서, 그리고 무엇보다 결국 자기 자신의 미래의 지위를 위해서, 한 가지 일을 계획하게 되었습니다. 그것은 바로 드고아라는 한 지역에서 지혜로운 여인을 불러다가 다윗에게 청원하도록 하는 것이었습니다.

우리 함께 사무엘기하 14장 4-7절까지의 말씀을 보시겠습니다.

4 드고아의 여인이 왕에게 말할 때에 얼굴을 땅에 대고 경의를 표하며 이르되, 오 왕이여, 도와주소서, 하니

5 왕이 그녀에게 이르되, 무엇이 너를 괴롭게 하느냐? 하매 그녀가 대답하되, 나는 참으로 과부 여인이니이다. 내 남편은 죽었고

6 왕의 여종에게 아들 둘이 있었는데 그들 둘이 들에서 서로 싸웠으나 그들을 떼어 놓을 사람이 아무도 없었으므로 한 아들이 다른 아들을 쳐서 죽였나이다.

7 그런데 보소서, 온 가족이 일어나 왕의 여종을 대적하여 말하기를, 자기 형제를 친 자를 넘겨주라. 그가 죽인 그의 형제의 생명을 위하여 우리가 그를 죽이고 또 그 상속자도 멸하리라, 하오니 이처럼 그들이 남아 있는 내 숯불을 꺼서 내 남편을 위하여 이름이나 남은 자를 땅 위에 남겨 두지 아니하려 하나이다, 하매

여기서 우리는 드고아의 여인으로부터 매우 딱하고 어려운 사정의 이야기를 듣게 됩니다. 남편이 죽고, 혼자서 두 아들을 키워온 과부 여인인데, 두 아들이 싸우다가 한 아들이 다른 아들을 죽이고 말았다는 것입니다. 그것도 슬픈데, 문제는 온 가족이 일어나서 그 살인자를 심판해야 한다고 말했던 것입니다. 이제 이 여인에게 모든 희망의 불씨가 사라지고, 겨우 숯불 하나가 남았을 뿐인데, 그것마저 꺼뜨려서, 우리 가족의 대가 끊어질 지경이라고 호소했던 것입니다. 드고아의 여인은 다윗의 마음이 연민을 느끼고, 불쌍한 감정을 느끼도록 절박하게 도움을 요청하였습니다.

다윗은 온 이스라엘의 재판관으로서 정의를 실행해야 하는 위치에 있었습니다. 또한 동시에 그는 이 안타까운 처지의 여인을 외면하기가 어려웠을 것입니다. 이때 다윗이 이 일을 가장 지혜롭게 판결하는 길은 무엇이었을까요? 그것은 바로 하나님께 나아가 이 문제에 대하여 여쭙는 것이었습니다. 하나님께 여쭈었다면, 하나님께서 가장 좋은 길을 제시해 주셨을 것입니다. 그러나 다윗은 어떻게 하였습니까? 하나님께 여쭙지도 않았고, 하나님의 말씀에 무엇이라고 기록되었는지 찾아보지도 아니하였습니다. 그는 다만 8절 말씀처럼 대답하였습니다. 함께 8절을 보시겠습니다.

왕이 여인에게 이르되, 네 집으로 가라. 내가 너에 관하여 명을 내리리라, 하니라.

이것은 다윗이 이 여인의 호소를 받아들여, 그 아들이 죽지 않도록 하겠다는 의미입니다. 그런데 이 여인은 감사하다고 하면서 집으로 돌아가지 않고, 한 마디를 덧붙였습니다. 9절을 보시겠습니다.

드고아의 여인이 왕께 이르되, 오 내 주 왕이여, 그 불법은 나와 내 아버지 집에 임할 터인즉 왕과 왕의 왕위는 무죄하리이다, 하매

이것은 무슨 말입니까? 비록 이 일 자체가 불법이기는 하지만, 그 책임은 나와 내 아버지 집에 있고, 다윗 왕과 왕위는 무죄할 것이라고 강조하고 있는 것입니다. 비록 이 살인자를 살려두는 것은 불법이지만, 왕은 무죄할 것이라고 말하는 것입니다. 과연 불법인데 무죄일 수가 있을까요?

이제 10절 말씀을 보시겠습니다.

왕이 이르되, 누구든지 네게 조금이라도 말하면 그를 내게로 데려오라. 그가 다시는 너를 건드리지 못하리라, 하니라.

다윗은 어쨌든지 또 다시 그런 일이 생기면 나에게 데려오라고 말하면서, 끝까지 이 여인을 위해주고 있습니다. 지금 다윗은 8절에서 한 번, 그리고 10절에서 또 한 번 이 여인의 편을 들어주고 있습니다. 그리고 11절 말씀을 보시겠습니다.

이에 그녀가 이르되, 원하건대 왕은 주 왕의 하나님을 기억하사 피를 복수하는 자들이 다시는 멸하지 못하게 하옵소서. 그들이 내 아들을 죽일까 염려하나이다, 하매 왕이 이르되, 주께서 살아 계심을 두고 맹세하노니 네 아들의 머리털 하나도 땅에 떨어지지 아니하리라, 하니라.

드고아의 여인은 다윗에게 두 번이나 정확한 보호의 말을 들었음에도 불구하고, 이제 하나님의 이름까지 언급하면서, 또 다시 한 번 확실한 도움을 요청하고 있습니다. 그리고 다윗은 세 번째로 주께서 살아계심을 두고 맹세하면서, 심지어 그 아들의 머리털 하나도 땅에 떨어지지 않을 것이라고 말하였습니다.

그렇다면 다윗의 이러한 판결은 과연 진리의 말씀에 따른, 주님께서 기뻐하시는 올바른 분별이며, 올바른 결론이었을까요? 다윗이 정말 올바른 판결을 내리기를 원했더라면, 먼저 하나님께 여쭈었어야 할 것입니다. 그리고 그 아들을 데리고 와보라고 말했을 것입니다. 직접 그 아들을 대면하여 보고, 그가 과연 주님 앞에서 상한 영으로 겸손히 엎드렸는가를 보고자 했을 것입니다. 그러나 다윗은 여기서 단지 인간적인 감정에 이끌려서, 눈물로 호소하는 모정에 이끌려서, 그가 무사할 것이라고 판결을 내리고 말았던 것입니다.

** 드고아의 여인의 본래 의도

다윗의 확실한 판결을 들은 드고아의 여인은 이제 본래 가졌던 의도를 밝히 말하는 것을 볼 수가 있습니다. 우리 함께 12-17절 말씀을 보시겠습니다.

12 이에 여인이 이르되, 원하건대 왕의 여종이 한 말씀만 내 주 왕께 말하게 하소서, 하거늘 그가 이르되, 말하라, 하니

13 여인이 이르되, 그러면 어찌하여 왕께서는 하나님의 백성을 향해 그런 일을 생각하셨나이까? 왕께서는 자신의 내쫓은 자를 다시 집으로 불러오지 아니하심으로써 허물 있는 사람같이 이 일을 말씀하시나이다.

14 우리는 반드시 죽으며 땅에 쏟아진 물 즉 다시 모으지 못하는 물과 같으나 하나님은 사람의 외모를 중시하지 아니하시고 오히려 방법을 고안하사 자신의 내쫓은 자가 자기에게서 아주 쫓겨나지 아니하게 하시나이다.

15 그러므로 이제 내가 와서 내 주 왕께 이 일을 말씀드리는 것은 백성들이 나를 두렵게 하였기 때문이니이다. 왕의 여종이 말하기를, 이제 내가 왕께 말하리니 그리하면 혹시 왕께서 자기 여종의 요청하는 것을 시행하시리라.

16 왕께서 들으시고 나와 내 아들을 하나님의 상속 재산에서 끄집어내어 함께 멸하려 하는 사람의 손에서부터 왕의 여종을 건져 내리라, 하였나이다.

17 이에 왕의 여종이 말하기를, 내 주 왕의 말씀이 이제 위로가 되리로다, 하였사오니 이는 내 주 왕께서 하나님의 천사와 같으사 좋은 것과 나쁜 것을 분간하시기 때문이니이다. 그러므로 주 왕의 하나님께서 왕과 함께 계시기 원하나이다, 하니라.

드고아의 여인은 다윗 왕이 살인자인 아들을 보호해 주겠다고 판결한 내용을 붙들고, 역으로 다윗 왕의 상황에 적용하였습니다. 이것은 요압 장군이 대언자 나단이 다윗을 책망하였을 때 사용했던 방법을 흉내낸 것입니다. 육신으로도 충분히 성령님의 모습을 흉내낼 수 있고, 모방할 수 있습니다. 하나님의 성품의 능력은 부인하지만, 모양은 흉내낼 수 있습니다.

드고아의 여인은 하나님의 이름까지 사용해가면서 다윗이 압살롬을 예루살렘으로 데려오는 것이 마땅하다고 말하고 있습니다. 그러나 그녀의 말은 하나님의 말씀이 아니고, 진리의 말씀이 아닙니다.

먼저 우리는 13절에서 내쫓은 자라는 표현을 볼 수가 있습니다. 그러나 다윗 왕은 압살롬을 내쫓은 적이 없습니다.압살롬 스스로가 죄를 짓고 도망간 것입니다.

또한 14절에서 드고아의 여인은 우리가 다 반드시 죽는다고 말하면서, 땅에 쏟아진 물과 같이 다시 모으지 못한다고 말하고 있습니다. 이것은 우리는 어차피 다 죽게 되는 것이므로, 먼저 죽었던 후계자인 암논에 대해서는, 이미 엎질러진 물과 같으므로 그만 잊어야 한다고 말하고 있는 것입니다. 여기서 이미 죽은 암논을 잊으라는 말은 곧 압살롬의 죄를 눈감아 주시라는 의미를 가지고 있습니다.

뿐만 아니라 드고아의 여인은 뜬금없이 하나님께서 외모를 중시하지 아니하신다고 말하면서, 하나님께서는 압살롬의 어떠한 잘못을 개의치 아니하시고, 압살롬이 아주 쫓겨나지 않게 하신다고 말하고 있습니다. 하나님께서 외모를 보지 않으시고 마음의 중심을 보신다는 것은 진리입니다. 그러나 하나님께서 외모를 중시하지 않으신다는 말씀은 드고아 여인이 말한 것처럼, 죄를 용납하신다는 의미가 아닙니다. 하나님께서 정의와 공의를 집행하지 않으시거나, 죄를 지어도 상관없다는 의미가 아니라는 것입니다. 드고아의 여인은 진리를 말하고 있지 않습니다.

16절에서 드고아의 여인은 왕께서 살인자인 자신의 아들을 건져 내리라는 약속을 하였다고 강조하고 있습니다. 그러므로 압살롬도 딱 그와 같이 건져 내셔야 한다고 말하고 있는 것입니다. 그러나 굳이 따져보자면, 이 여인에게는 남은 아들이 오직 하나뿐이었지만, 다윗에게는 압살롬 말고도 다른 후계자들이 충분히 있었습니다. 다윗의 경우는 이 여인의 경우와 전혀 다릅니다.

계속해서 17절에서 이 여인은 다윗 왕이 하나님의 천사와 같다고 아첨하고 있으며, 다윗이 좋은 것과 나쁜 것을 분간한다고 아첨하고 있으며, 하나님께서 왕과 함께 계시기를 원한다고 아첨하고 있습니다. 그러나 실제로 다윗은 하나님의 천사와 같지 않으며, 좋은 것과 나쁜 것을 분간하지도 못하고 있고, 어쩌면 분간을 하더라도 실행하지 않고 있으며,또 하나님과 함께하고 있지도 않습니다.

드고아의 여인이 말한 것은 우리가 잠깐만 생각을 해보아도 전혀 진리가 아니고, 이치에도 맞지 않습니다. 그럼에도 불구하고 이 여인의 말이 다윗에게는 매우 설득력이 있었습니다. 왜 그럴까요? 다윗의 마음이 압살롬을 향해 있었기 때문입니다.

우리의 마음이 하나님을 떠나 다른 무엇인가를 붙들게 되면, 우리에게 벌어지는 모든 일들 속에서 우리는 참된 하나님의 뜻을 발견하는 것이 아니라, 내 마음에서 원하는 것이 옳고 좋다는 정당성을 발견하게 됩니다. 내 마음이 원하는 것이 진리이고, 하나님의 뜻이고, 하나님의 인도하심이며, 선하고, 좋은 일이라는 이유와 근거를 끊임없이 발견하게 되는 것입니다. 누군가라도 반대를 하거나 의문을 품게 되었을 때, 수만 가지 이유로 방어하고 설명할 준비를 갖추면서,요새를 쌓아 올리는 것입니다.

** 다윗의 이상한 결정

이제 우리 함께 18-20절을 보시겠습니다.

18 그때에 왕이 그 여인에게 응답하여 이르되, 원하노니 내가 네게 묻는 것을 내게 숨기지 말라, 하거늘 여인이 이르되, 내 주 왕은 이제 말씀하옵소서, 하매

19 왕이 이르되, 이 모든 일에서 요압의 손이 너와 함께하지 아니하였느냐? 하니 여인이 대답하여 이르되, 내 주 왕의 혼이 살아 계심을 두고 맹세하건대 아무도 내 주 왕께서 말씀하신 것을 오른쪽으로나 왼쪽으로나 옮기지 못하리이다.왕의 종 요압이 내게 명하였고 그가 이 모든 말을 왕의 여종의 입에 넣어 주었으니

20 왕의 종 요압이 이런 식으로 말을 돌려서 하게 하려고 이 일을 행하였나이다. 내 주께서는 지혜롭되 하나님의 천사의 지혜에 따라 지혜로우사 땅에 있는 모든 일을 아시나이다, 하니라.

다윗은 이 모든 일이 요압에게서 나왔는가를 확인하였습니다. 드고아의 여인은 혹여나 자신의 생명이 위태로울까 걱정하며, 온갖 아첨을 다 떨면서, 그렇다는 아주 짧고 쉬운 대답을, 길고 어렵게 늘어놓았습니다.

이제 우리 함께 21-24절을 보시겠습니다.

21 왕이 요압에게 이르되, 이제 보라, 내가 이 일을 행하였으니 그러므로 가서 청년 압살롬을 다시 데려오라, 하매

22 요압이 얼굴을 땅에 대고 엎드려 절하며 왕께 감사를 드리고 이르되, 오 내 주 왕이여, 왕의 종이 요청한 것을 왕께서 이행하셨사오니 오늘 왕의 종이 왕의 눈앞에서 은혜를 입은 줄을 아나이다, 하고

23 이에 요압이 일어나 그술로 가서 압살롬을 데리고 예루살렘으로 오니라.

24 왕이 이르되, 그가 자기 집으로 가게 하고 내 얼굴을 보지 말게 하라, 하매 이에 압살롬이 자기 집으로 돌아가고 왕의 얼굴을 보지 못하니라.

다윗은 요압의 요청에 못이기는 척하면서 압살롬을 예루살렘으로 데려오도록 명하였습니다. 그런데 또 이상한 것은 압살롬이 왕 앞에 나아와 얼굴을 대면하는 것을 허락하지 않았다는 것입니다.

지금 다윗은 압살롬에 대해서 아주 이상한 처신을 하고 있는 것을 볼 수가 있습니다. 다윗은 압살롬을 심판하거나 징계하지도 않았고, 그렇다고 용서하고 받아주지도 않았습니다. 차라리 다윗은 그를 불러서 그의 여동생 다말이 험한 일을 당한 것에 대하여, 얼마나 마음이 아팠느냐고 위로하고, 또 암논을 제대로 징계하지 못했던 점을 사과했어야 할 것입니다. 차라리 다윗은 압살롬을 불러서 그럼에도 불구하고 너 스스로가 그렇게 복수하고 살인을 한 것을 잘못한 것이었다고 꾸짖었어야 할 것입니다. 압살롬의 마음을 상한 영으로, 하나님께서 받아주시는 통회하는 영으로 바꾸어 놓았어야 했습니다.

그런데 여기서 다윗은 무엇을 하였습니까? 아무것도 하지 않았습니다. 그는 왕으로서도, 아버지로서도, 아무런 역할을 하지 않았습니다. 그의 마음은 압살롬을 향했는데, 아무것도 하지 않고, 방관하고 있었다는 것입니다.

성경은 부모에게 자녀들에게 끊임없이 말씀을 가르치라고 명령하고 있습니다. 집에서 일어날 때에든지, 앉을 때에든지, 누웠을 때에든지, 또 길을 갈 때이든지 끊임없이 말씀을 가르치라고 명령하고 있습니다. 자녀들을 노엽게 하지 말고 오직 주의 교육과 훈계로 양육하라고 말씀하고 있습니다. 그에게 아직 소망이 있을 때, 어릴 때에 회초리로 징계하라고 말씀하고 있습니다. 일찍이 마땅히 가야 할 길로 훈련하라고 말씀하고 있습니다.

믿음의 부모가 자녀를 주님께 맡긴다는 것은 이러한 하나님의 말씀에 순종하여, 부지런하고 신실하게 부모의 역할을 감당하는 것입니다. 주님께 맡긴다는 것은, 주님이 알아서 가르치시겠지, 생각하면서 방관하고 있는 것이 아닙니다.우리는 성경 어디에서도, 자녀를 주님께 맡기고, 스스로 무엇인가를 하려고 하지 말라고 금지하는 말씀을 찾아볼 수 없습니다.

자녀를 주님께 맡긴다는 것은, 성경에 기록된 부모의 역할에 순종하면서, 신실하게 그 역할을 감당하는 것입니다. 부모에게 명령하신 역할에 순종하는 가운데, 믿음으로 자녀를 주님께 맡기는 것이지, 방관하고 가만히 있는 것은 주님께 맡기는 믿음이 아닙니다. 여기서 다윗은 아무런 역할도 하지 않았고, 다만 아버지로서, 인간적인 감정으로서, 오로지 마음만 그 아들을 향하였고, 연민과 애착과 사랑으로 가득하였습니다.

** 압살롬의 결과

다윗이 압살롬을 방관한 결과는 무엇이었을까요? 우리 먼저 사무엘기하 14장 28절을 보시겠습니다.

이처럼 압살롬이 만 이 년 동안 예루살렘에 거하면서 왕의 얼굴을 보지 못하였으므로

압살롬은 왕의 부름을 받고 예루살렘으로 돌아왔지만, 다윗 왕으로부터 어떤 개인적인 부름도 받지 못하였습니다.차라리 불러서 책망을 하시던지, 무섭게 화를 내시고, 징계를 하시든지, 뭔가 소통이 있어야 하는데, 2년 동안 아무런 연락도 없었던 것입니다. 이제 우리 함께 32-33절 말씀을 보시겠습니다.

32 압살롬이 요압에게 대답하되, 보라, 내가 네게로 사람을 보내어 이르기를, 여기로 오라, 하였나니 이것은 내가 너를 왕에게 보내어 말하게 하기를, 어찌하여 나를 그술에서 오게 하였나이까? 여전히 거기 있는 것이 내게 좋았으리이다, 하려 함이로다. 그러므로 이제 내가 왕의 얼굴을 보게 하라. 내게 무슨 불법이 있거든 왕이 나를 죽이게 하라, 하니라.

33 이에 요압이 왕께 나아가 왕께 고하매 왕이 압살롬을 부르니 그가 왕께 나아가 왕 앞에서 얼굴을 땅에 대고 절하매 왕이 압살롬과 입을 맞추니라.

압살롬은 2년 동안 마음이 겸손해지고, 하나님 앞에 바르게 되지 않았습니다. 오히려 그의 마음은 답답함과 분노로 가득 차게 되었습니다. 그는 자신의 죄를 깨닫지도 못하였고, 오히려 내게 무슨 불법이 있거든 왕이 나를 죽이게 하라고 말하기에 이르렀던 것입니다. 결국 다윗은 또 다시 요압 장군의 말을 듣고, 압살롬을 불러 표면적인 화해와 소통을 이루었지만, 아무것도 나아진 것이 없었습니다.

결국은 압살롬은 어떻게 됩니까? 우리가 다음번에는 압살롬의 모습에 초점을 맞추어서 자세히 살펴보게 될 것이지만, 이러한 다윗의 올바르지 못한 처신으로 인하여 압살롬은 비극을 향해 달려가게 됩니다. 압살롬은 정면으로 다윗 왕에게 반역을 일으키게 되고, 결국 다윗 왕은 예루살렘 성을 버리고 도피하는 신세가 됩니다.

이제 우리 함께 사무엘기하 18장 5절 말씀을 보시겠습니다.

왕이 요압과 아비새와 잇대에게 명령하여 이르되, 나를 위해 청년 곧 압살롬을 너그러이 대하라, 하매 왕이 압살롬에 관하여 모든 대장에게 명을 내릴 때에 온 백성이 들으니라.

다윗 왕은 정신없는 도피의 길에서 벌어지는 목숨을 건 치열한 전투 상황에서도 압살롬을 향한 애착의 마음을 여전히 가지고 있었습니다. 그리고 자신을 따르던 온 백성이 듣는 가운데, 나를 위해 청년 압살롬을 너그러이 대하라고 명을 내렸습니다.

이제 우리 함께 사무엘기하 18장 14,15절을 보시겠습니다.

14 그때에 요압이 이르되, 내가 이처럼 너와 함께 늑장을 부릴 수 없다, 하고 손에 작은 창 세 개를 가지고 가서 압살롬이 아직 상수리나무 한가운데서 살아 있을 때에 그것들로 그의 심장을 찌르니

15 요압의 병기를 나르던 청년 열 명이 압살롬을 에워싸고 쳐서 그를 죽이니라.

우리는 여기에서 압살롬의 최후를 볼 수 있습니다. 다윗의 마음이 하나님을 향하지 아니하고, 압살롬을 향한 결과,바로 압살롬이 죽게 되었습니다. 나를 위해 압살롬을 너그러이 대해 달라는 왕의 부탁과 명령에도 불구하고, 압살롬에게 최후의 일격을 가한 사람은, 그 동안 압살롬을 위하여 일하는 것 같았던, 다윗의 최측근이었던 다름 아닌 요압 장군이었습니다. 요압 장군은 압살롬이 만일 여기서 살아나 왕의 후계자가 된다면, 자기 자신의 자리가 위태로울 것을 정확히 계산했기 때문에, 주저 없이 압살롬에게 창을 던졌습니다.

이 모든 비극은 다윗의 마음이 하나님을 향하지 아니하고, 압살롬을 향했던 결과였습니다. 그의 마음이 하나님을 붙들지 아니하고 사람을 붙들었기 때문이었습니다. 그의 마음이 하나님을 사랑하기보다, 육신의 아들을 사랑하고 애착을 가졌기 때문이었습니다. 우리 함께 말씀을 정리하면서, 마지막으로 갈라디아서 5장 24절 말씀을 보시겠습니다. 우리 다 함께 읽으시겠습니다.

그리스도께 속한 사람들은 애착들과 정욕들과 함께 육신을 십자가에 못 박았느니라.

22절에 나타난 성령의 열매인 사랑과 육신에 속한 애착은 겉으로는 비슷해 보일 수 있지만 완전히 다른 것입니다. 하나님은 사랑이시지만, 또한 빛이시며 진리이십니다. 다윗의 마음이 진리를 향하고, 빛을 따랐더라면, 그의 마음이 육신적인 애정과 섞여, 타협하지 않았더라면, 오히려 그가 사랑하던 압살롬이 어떻게 해서든 긍휼을 얻고 회복할 수 있는 길이 열렸을 것입니다.

압살롬의 이름은 아버지를 의미하는 “아브”라는 단어와 평화를 의미하는 “샬롬”이라는 단어가 합쳐져서, “평화의 아버지”를 의미하고 있습니다. 만약 다윗이 압살롬을 사랑하기 때문에, 그에게 하나님의 징계와 정의와 공의를 주저 없이 실행했더라면, 그리고 그 가운데 하나님께 함께 나아가 상하고 겸손한 영으로 긍휼을 구하는 법을 가르쳤더라면, 아마도 압살롬은 다윗의 후계자로서, 이스라엘을 잘 다스리는 평화의 아버지가 되었을지도 모릅니다.

오늘 우리의 마음은 무엇을, 누구를 향해 있습니까? 우리는 우리의 자녀들과 남편과 아내와 부모님과 형제자매들과 친구들과 사랑하는 사람들을 향해서 어떤 마음을 가지고 있습니까? 우리의 온 마음이 하나님께 향해 있기를 원합니다.우리의 마음의 방향을 하나님께 향하기 원합니다. 우리가 온 마음을 다해 주님을 따르고, 주님과 동행하며, 주님을 기쁘시게 할 때, 주님께서 우리에게 가장 좋은 길을 열어주실 것을 믿습니다. 주님께서 우리를 복주시고 긍휼히 여겨주시기를 원합니다. 기도하겠습니다.

2014.11.05. 갈보리침례교회 수요기도회/로빈32세

사무엘기상하 시리즈 #40

가짜 사랑의 결과(삼하 13:1,2)

이승선

오늘 함께 살펴보실 하나님의 말씀은 사무엘기하 13장입니다. 사무엘기하 13장 1,2절 말씀을 함께 보시겠습니다.

1 이 일 뒤에 이러한 일이 있었더라. 다윗의 아들 압살롬에게 아름다운 누이가 있었는데 그녀의 이름은 다말이더라.다윗의 아들 암논이 그녀를 사랑하나

2 그녀가 처녀이므로 자기가 그녀에게 무슨 일을 함이 어려운 줄로 생각하고 암논이 자기 누이 다말로 인하여 심히 괴로워서 병이 드니라.

저는 오늘 “가짜 사랑의 결과”라는 제목으로 하나님의 말씀을 나누기 원합니다. 잠시 말씀을 위해서 기도하겠습니다.

** 서론 - 거짓된 사랑의 시대

오늘날 가장 널리 사용되면서도 그 의미가 왜곡된 한 단어가 있다면, 그것은 바로 “사랑”이라는 단어입니다. 오늘날 많은 영화, 드라마, 만화, 애니메이션, 게임, 유행가, 그리고 종교계에 이르기까지 우리는 “사랑”이라는 단어를 너무나 자주 접할 수가 있습니다. 심지어 우리는 얼굴도 한 번 본적이 없는 전화 상담원에게 전화를 받으면서 “사랑합니다. 고객님”하고 사랑을 고백 받는 시대에 살고 있는 것입니다.

동물을 사랑하는 사람들은 육식을 해서도 안 되고, 가죽옷을 입어서도 안 된다고 말합니다. 범죄자를 사랑하는 사람들은 사형제도가 없어져야 하고, 범죄자의 인권도 존중받아야 한다고 말합니다. 아이들을 너무나 사랑한다고 말하는 사람들은 “사랑의 매”를 가리켜 반드시 사라져야 할 “폭력”이라 말합니다. 간음과 불륜을 다루는 저질스러운 드라마들은, 더러운 죄악을, 애절하고 아름다운 사랑으로 그려내면서 많은 사람들의 양심을 마비시키고, 어린 세대의 가치관을 오염시키고 있습니다.

오늘날 우리는 무엇이 사랑인지, 또 사랑이 아닌지 알기 어려운 혼란의 시대 속에 살고 있습니다. 우리 함께 마태복음 24장 10-12절 말씀을 보시겠습니다.

10 그때에 많은 사람이 실족하고 서로 배반하여 넘겨주며 서로 미워하고

11 많은 거짓 대언자가 일어나 많은 사람을 속이며

12 불법이 성행하므로 많은 사람의 사랑이 식어지리라.

예수님께서는 마지막 시대의 특징에 대하여 많은 사람이 실족하고, 서로 배반하며, 서로 미워하고, 많은 거짓 대언자가 일어나 많은 사람을 속이며, 불법이 성행하므로 많은 사람의 사랑이 식어질 것이라고 말씀하셨습니다. 오늘날 세상은 사랑을 외치면서, 카톨릭과 불교와 이슬람과 기독교가 다 사랑하고 하나가 되어야 한다고 말하고 있습니다. 민족과 인종과 종교와 이성과 동성의 모든 벽을 허물고 다 하나 되고 사랑해야 한다고 말하고 있습니다. 이 세상은 점점 더 사랑이 많아지는 것 같지만, 예수님께서는 결국 많은 사람들이 실족하고, 배반하며, 미워하고, 속이며, 사랑이 식어질 것이라고 말씀하셨습니다.

우리 함께 디모데후서 3장 1-5절 말씀도 보시겠습니다.

1 또한 이것을 알라. 즉 마지막 날들에 위험한 때가 이르리라.

2 사람들이 자기를 사랑하며 탐욕을 부리며 자랑하며 교만하며 신성모독하며 부모에게 불순종하며 감사하지 아니하며 거룩하지 아니하며

3 본성의 애정이 없으며 협정을 어기며 거짓 고소하며 절제하지 못하며 사나우며 선한 자들을 멸시하며

4 배신하며 고집이 세며 높은 마음을 품으며 하나님을 사랑하기보다는 쾌락들을 더 사랑하며

5 하나님의 성품의 모양은 있으나 그것의 능력은 부인하리니 너는 이런 자들에게서 돌아서라.

성경은 마지막 날들에 대하여 묘사하면서, 그 첫 번째 특징으로 사람들이 자기를 사랑할 것이라고 말씀하고 있습니다. 또한 하나님을 사랑하기보다는 쾌락들을 더 사랑한다고 말씀하고 있습니다. 이러한 특징은 하나님을 믿지 않는 자들에 대한 것이 아니라, 하나님을 사랑하기는 하되, 쾌락들 다음으로 사랑하는 자들, 즉 하나님을 믿는다고 하는 자들에 대하여 말씀하고 있는 것입니다.

하나님께서는 모든 성경을 통하여 한 가지 큰 계명을 우리에게 주고 계시는데, 그것은 우리가 마음을 다하고, 혼을 다하고, 힘을 다하고, 생각을 다하여, 우리의 생명과 온 존재를 다하여 주 하나님을 사랑하라는 것입니다. 하나님께서 우리에게 그렇게 요구하시는 이유는 바로 하나님께서 그토록 우리를 사랑하시기 때문입니다.

오늘 우리가 형제자매를 사랑하고, 이웃을 사랑하는 마음과 관점과 실행은 모두 하나님을 첫째로 사랑하는 마음에서부터 시작되어야 합니다. 우리 나름대로의 방식으로 사랑하는 것이 아니라, 하나님께서 명하신대로, 진리대로 참된 사랑을 해야 합니다. 하나님의 관점에서 참된 사랑을 하기 위해서 우리는 주 예수 그리스도와 하나 되고 동행해야 합니다.

오늘의 본문인 사무엘기하 13장 말씀에서 우리는 사랑인 것 같지만, 하나님께서 가르쳐주시는 사랑과는 너무나 거리가 먼 사랑을 보게 됩니다. 저는 그것이 참된 사랑이 아니기 때문에, 가짜 사랑이라고 이름을 지어보았습니다. 오늘 우리는 “가짜 사랑의 결과”라는 설교의 제목과 같이, 육신으로부터 나오는 나름대로의 사랑이 어떤 결과를 맞이하게 되는가를 살펴볼 것입니다. 그리고 하나님께서 원하시는 사랑이 어떠한 것인가를 살펴보면서, 주님께서 말씀하신 참된 사랑의 길을 가기를 원합니다.

** 암논의 사랑

오늘 우리는 사무엘기하 13장을 통해서 네 사람의 가짜 사랑에 대하여 살펴볼 것입니다. 첫 번째는 자신의 아름다운 누이를 사랑했던 암논의 사랑입니다. 두 번째는 사랑으로 병이 든 암논을 사랑했던 친구인 요나답의 사랑입니다. 그리고 세 번째는 비참한 일을 당했던 다말의 오빠 압살롬의 사랑입니다. 그리고 마지막 네 번째는 이러한 자녀들의 분쟁을 지켜보면서 어찌할 바를 모르는 다윗의 사랑입니다. 이들의 사랑은 사건의 현장에서, 그 순간만큼은 스스로 느끼기에 진실한 사랑이었을지 모르지만, 하나님의 관점에서, 진리의 기준에서 바라볼 때는 사랑이라고 할 수가 없는 가짜 사랑이었습니다.

그러면 우리 함께 1,2절 말씀부터 시작해 보도록 하겠습니다. 제가 1,2절을 다시 한 번 읽어보겠습니다.

1 이 일 뒤에 이러한 일이 있었더라. 다윗의 아들 압살롬에게 아름다운 누이가 있었는데 그녀의 이름은 다말이더라.다윗의 아들 암논이 그녀를 사랑하나

2 그녀가 처녀이므로 자기가 그녀에게 무슨 일을 함이 어려운 줄로 생각하고 암논이 자기 누이 다말로 인하여 심히 괴로워서 병이 드니라.

여기에 등장하고 있는 다윗의 아들 암논은 모든 아들들 중의 첫째 아들이었습니다. 그는 아무 일이 없다면 장차 왕위를 이어받게 될 왕자 중의 첫째였습니다. 그런데 암논은 배다른 여동생이자, 아름다운 누이인 다말을 사랑하였습니다.암논이 다말을 사랑했던 이유는 그 누이의 외모가 아름다웠기 때문입니다. 당시 처녀였던 다말에게는 삼엄한 경비와 보호가 따라다녔기 때문에, 암논은 그저 바라만 볼 뿐 아무것도 할 수가 없었습니다. 그러므로 암논은 사랑으로 인해서 병이 났습니다.

그러나 암논과 같이 아름다운 외모를 사모하는 사랑은 참된 사랑이 아닙니다. 우리 함께 잠언 31장 30절 말씀을 보시겠습니다.

호의도 거짓되고 아름다운 것도 헛되나 주를 두려워하는 여자는 칭찬을 받으리라.

하나님께서는 호의도 거짓되고 아름다운 것도 헛되다고 말씀하십니다. 우리는 헛된 것을 사랑하지 말고, 참된 것을 사랑해야 합니다. 하나님께서 기뻐하시고, 칭찬하시며, 사랑하시는 것은, 헛된 아름다움이 아니라, 참된 믿음이며, 주를 두려워하는 마음입니다. 오늘 우리가 외모를 중시하는 사람이라면, 우리는 거짓되고 헛된 것을 사랑하는, 가짜 사랑에 사로잡혀 있는 것입니다. 그것은 전적으로 육신의 정욕에서 나오는 사랑입니다.

오늘날 우리는 외모 지상주의 사상으로 세상을 이끄는 사탄의 거대한 흐름을 마주하고 있습니다. 그러나 우리가 정신을 차리고 깨어서 하나님의 말씀에 나타난 올바른 관점으로 서기를 원합니다. 특별히 지금 이 자리에 미래의 결혼에 대한 막연한 생각을 가지고 있는 우리 학생들이 오직 진리의 말씀과 주님의 관점으로 무장할 수 있기를 원합니다. 주님께서는 아름다운 것이 헛되다고 말씀하셨습니다. 우리 학생들이 키 크고 멋지고, 아름답고 예쁜 외모를 추구하는 가짜 사랑이 아니라, 주를 두려워하는 믿음의 배우자를 선택할 수 있는 참된 사랑을 가질 수 있기를 원합니다.

** 요나답의 사랑

이제 우리 함께 사무엘기하 13장으로 돌아오셔서 3-5절까지의 말씀을 보시겠습니다.

3 그러나 암논에게 요나답이라 하는 친구가 있었는데 요나답은 다윗의 형 시므아의 아들이요, 심히 간교한 자더라.

4 그가 그에게 이르되, 왕의 아들인 네가 어찌하여 날마다 여위어 가느냐? 너는 내게 고하지 아니하겠느냐? 하니 암논이 그에게 이르되, 내가 내 동생 압살롬의 누이 다말을 사랑하노라, 하매

5 요나답이 그에게 이르되, 너는 침상에 누워 병든 체하다가 네 아버지가 너를 보러 오거든 그에게 말하기를, 원하건대 내 누이 다말이 와서 내게 음식을 주게 하고 내 눈앞에서 음식을 차리게 하여 내가 그것을 보며 그녀의 손에서 먹게 하옵소서, 하라, 하니라.

여기에 등장하고 있는 요나답은 다윗의 형 시므아의 아들이었습니다. 그는 암논의 사촌이었으며, 또한 친구였습니다. 요나답은 암논의 친구로서 그가 병이 든 것을 보고 관심을 가져주었으며, 암논을 위한 아주 그럴싸한 계획을 일러주었습니다.

그러나 요나답은 심히 간교한 자였습니다. 요나답은 당장 그 상황에서는 암논을 위하는 것 같았고, 진심으로 사랑해 주는 것 같았습니다. 그러나 요나답이 암논을 진심으로 사랑하고 위했더라면, 그를 위한 기발한 범죄 계획을 제시할 것이 아니라, 하나님의 말씀을 말했을 것입니다.

함께 찾지는 않겠지만, 고린도전서 13장 6절에서는 사랑이 불법을 기뻐하지 아니하고 진리를 기뻐하는 것이라고 말씀하고 있습니다. 요나답이 진실로 암논이 잘 되기를 바랬더라면, 과감하게 다말은 너의 누이이니 깨끗하게 마음을 정리하라고 책망을 하였든지, 아니면 그래도 배다른 누이이니 차라리 왕께 한번 말씀드려보고, 정식으로 결혼을 할 수 있을 것인지 방법을 찾아보라고 조언해주었을 것입니다.

친구가 주는 상처는 믿음직하나 원수의 입맞춤은 속임수가 가득하니라.

바로 이 잠언 27장 6절 말씀처럼, 요나답이 진정한 친구였다면 당장 상처를 줄지라도 진리를 말해주었을 것입니다.그러나 그는 친구가 아니었고 원수였습니다. 그는 믿음직한 상처를 주며, 진정으로 친구를 위하는 사람이 아니었고, 단지 달콤한 입맞춤으로 비위를 맞추는 원수 같은 사람이었습니다.

오늘 우리가 원하는 형제자매, 우리가 진정으로 원하는 친구는 과연 어떤 사람입니까? 나의 계획을 듣고, 무조건 좋다고 말해주는 사람입니까? 아니면, 이러저러한 문제점이 보인다고 상처를 주는 사람입니까? 물론 우리가 일부러 상처를 주고받을 필요는 결코 없습니다. 그러나 우리가 상처를 안주고 안 받는 것이 모든 교제의 목표가 아니라는 것을 인식할 수 있기를 원합니다. 우리가 원하는 것은 오직 주님께 영광을 돌리는 것이며, 주님만을 기쁘시게 하는 것입니다.

만일 대언자 나단이 다윗을 찾아와서, 직접적으로 왕이 그 사람이라고 하면서 책망하지 않았다면, 다윗에게 상처를 주지 않기 위해서, 왕께서 아주 잘 하고 계시다고 말했더라면, 그는 대언자가 아니라 사기꾼이 되었을 것입니다. 저도 학생들을 가르치면서 정말 칭찬만 해주고 싶고, 격려만 해주고 싶고, 늘 함께 웃고 싶기만 하지만, 때로는 큰 소리도 내고, 잔소리도 해야 할 때가 있습니다. 그때마다 저 자신을 부인하고, 십자가를 지지 않으면, 듣기 싫고 상처가 되는 말들을 하기가 너무나 힘이 듭니다. 그러나 우리가 형제자매를, 친구들을, 자녀들을, 또 부모님을 사랑한다면, 우리는 진리를 말할 수밖에 없습니다. 밉고 못마땅해서 상처를 주고 속 시원하게 말하는 방식이 아니라, 다만 사랑하기 때문에 진리를 말해야 하는 것입니다.

** 암논의 범죄

이제 우리 함께 사무엘기하 13장 6-9절까지 말씀을 보시겠습니다.

6 이에 암논이 누워서 병든 체하다가 왕이 와서 그를 볼 때에 왕께 이르되, 원하건대 내 누이 다말이 와서 내 눈앞에서 납작한 빵 두 개를 만들게 하사 내가 그녀의 손에서 먹게 하옵소서, 하니

7 그때에 다윗이 사람을 집으로 보내어 다말에게 이르되, 이제 네 오라비 암논의 집으로 가서 그를 위하여 음식을 차리라, 하므로

8 이에 다말이 자기 오라비 암논의 집에 이르매 그가 누워 있더라. 다말이 밀가루를 가지고 반죽하여 그의 눈앞에서 납작한 빵을 만들어 그 빵을 굽고

9 냄비를 가져다가 그 앞에 쏟아 놓았으나 암논이 먹기를 거절하며 이르되, 모든 사람을 내게서 나가게 하라, 하니 그들이 각각 그를 떠나 나가니라.

암논은 요나답이 일러준 계획대로, 거짓으로 병든 체하였습니다. 그리고 아버지 다윗이 병문안을 왔을 때에, 그의 누이 다말로 하여금 직접 빵을 구워주게 해주시면, 병이 나을 것 같다고 거짓말을 하였던 것입니다. 그리고 다윗은 사랑하는 아들의 요청을 그대로 이행하였습니다. 이제 우리 함께 10-14절을 보시겠습니다.

10 암논이 다말에게 이르되, 음식을 가지고 침실로 들어오라. 내가 네 손에서 먹으리라, 하니 다말이 자기가 만든 납작한 빵을 가지고 침실에 들어가 자기 오라비 암논에게 이르러

11 그에게 그것을 먹이려고 가지고 갈 때에 그가 그녀를 붙잡고 그녀에게 이르되, 내 누이야, 와서 나와 함께 눕자, 하매

12 그녀가 응답하되, 아니니이다. 내 오라버니여, 나를 강제로 욕보이지 마소서. 이스라엘 안에서 이런 일을 해서는 아니 되오니 오라버니는 이 어리석은 일을 하지 마소서.

13 나 곧 내가 내 수치를 어디로 가게 하겠나이까? 오라버니로 말하건대 오라버니는 이스라엘 안에서 어리석은 자들 가운데 하나같이 되리이다. 그러므로 이제 원하건대 왕께 말하소서. 그분께서 나를 오라버니에게 주기를 거절하지 아니하시리이다, 하되

14 그가 그녀의 목소리에 귀를 기울이지 아니하고 다말보다 힘이 세므로 그녀를 강제로 욕보여 그녀와 함께 누우니라.

이것이 암논의 사랑이었습니다. 암논은 다말을 사랑한다고 말했지만, 다말을 전혀 배려하지 않았고, 위하지도 않았습니다. 여기서 암논이 사랑하고 있는 것은 오직 자기 자신이며, 바로 육신의 정욕이었습니다.

차라리 여기서 다말이야말로 암논을 참되게 위하고 사랑하고 있는 것을 보게 됩니다. 그는 오라버니를 위해서 과자를 구웠고, 또 이런 다급한 상황에서 이스라엘 안에서 어리석은 자가 되지 말아야 한다고 진리를 외치고 있는 것입니다. 차라리 왕께 말씀드려서 정식 혼인 절차를 밟으라고 말하고 있는 것입니다. 왕께서 허락하신다면, 자기 자신도 기꺼이 오라버니와 혼인을 하겠다는 의사를 밝히고 있는 것입니다.

암논의 사랑은 육신의 정욕이었지 사랑이 아니었습니다. 오늘날 우리는 많은 부모님들이 사랑한다는 명목으로 자녀들에게 많은 것들을 강제로 시키는 것을 볼 수가 있습니다. 그러나 우리는 많은 경우 그것이 진정한 사랑에서 비롯된 것이 아니라, 부모님 안에 있는 육신의 정욕인 것을 보게 됩니다. 자신이 하고 싶었으나 하지 못했던 일을 자녀에게 시키면서 대리 만족을 얻는 부모님도 있으며, 자녀의 원함을 고려하지 않고 자신의 원함을 강요하는 부모님도 있습니다.이것은 사랑이 아니고, 육신의 정욕입니다.

그러나 그럼에도 불구하고 자녀들은 주 안에서 부모님께 순종해야 합니다. 그것이 진리를 정면으로 대적하고, 주님을 떠나게 만드는 일이 아니라면, 자녀들은 부모님의 뜻이 육신인지 아닌지를 따지지 말고, 먼저 순종하기를 배워야 합니다. 혹시 이 말씀을 듣는 우리 학생들 가운데 나의 부모님이 나에게 원하시는 뜻이 과연 육신인가 아닌가를 판단하는 사람이 없기를 원합니다. 하나님께서 우리 자녀들에게 주신 뜻은 오직 순종하는 것입니다. 그리하면, 이 땅에서 잘되고 장수할 것이라고 약속하셨습니다.

** 암논의 미움

이제 우리 함께 15-17절을 보시겠습니다.

15 그리하고는 암논이 그녀를 심히 미워하였으니 이처럼 그가 그녀를 미워한 그 미움이 전에 그가 그녀를 사랑하던 그 사랑보다 더 컸더라. 암논이 그녀에게 이르되, 일어나 가라, 하매

16 그녀가 그에게 이르되, 이유가 없나이다. 나를 쫓아 보내는 이 악은 아까 내게 행한 다른 악보다 더 크나이다, 하되 그가 그녀의 말에 귀를 기울이지 아니하고

17 그때에 자기를 섬기던 종을 불러 이르되, 이제 이 여자를 내게서 내보내고 그녀를 보낸 뒤에 문을 빗장으로 잠그라, 하니라.

암논은 다말을 처음 사랑하던 사랑보다 더 큰 미움으로 미워했습니다. 어떻게 이렇게 한순간에 돌변할 수가 있을까요? 이것이 바로 육신의 사랑이며, 가짜 사랑인 것입니다. 한순간에 사랑했다가 미워지는, 이기적이고 변덕스러운 사랑이 육신의 사랑입니다. 엄밀히 말해서, 암논은 다말을 사랑한 적이 없었습니다. 그는 다만 자신의 육신의 정욕을 따랐을 뿐이었습니다. 암논은 자신의 행동에 대하여 전혀 책임을 지려하지 않았고, 다말을 위하여 아무런 일도 하지 않았습니다. 다만 다말을 쫓아내었습니다.

** 압살롬의 사랑

이제 우리 함께 20-22절을 보시겠습니다.

20 그녀의 오라비 압살롬이 그녀에게 이르되, 네 오라비 암논이 너와 함께 있었느냐? 그러나 내 누이야, 그는 네 오라비니 지금은 잠잠히 있고 이 일을 마음에 두지 말라, 하매 이에 다말이 자기 오라비 압살롬의 집에서 처량하게 지내니라.

21 그러나 다윗 왕이 이 모든 일을 듣고 심히 노하니라.

22 자기 형 암논이 자기 누이 다말을 강제로 욕보였으므로 압살롬이 암논을 미워하여 좋다 나쁘다 그에게 말하지 아니하니라.

우리는 여기에서 다윗과 압살롬을 볼 수가 있습니다. 압살롬은 자신의 누이 다말을 사랑했고, 자신의 형 암논을 미워하였습니다. 반면에 다윗은 자기 딸인 다말도 사랑했고, 자기 아들인 암논도 사랑했습니다. 그런데 21절 말씀을 보니,다윗이 이 모든 일을 듣고 심히 노하였다고 기록하고 있습니다. 그러나 이상하게도 그 뒤에 아무런 조치도 취하지 않았습니다.

한 면에서는 암논이 저지른 일이 바로 자신이 밧세바를 범한 죄와 비슷하기 때문이었을 것입니다. 만약 그가 암논을 불러 책망한다면, 암논이 아버지도 그랬잖습니까, 라고 반문할 때, 할 말이 없었을 것입니다. 그럼에도 불구하고 다윗은 단지 분노할 것이 아니라 반드시 어떠한 조치를 취했어야 했습니다. 암논을 합당히 징계했어야 할 것이고, 또 차라리 다말과 정식으로 혼인하도록 이끌었어야 할 것입니다. 그러나 다윗은 단지 분노하고는 아무 일도 하지 않았습니다.

그 이유는 무엇이었을까요? 다윗이 암논을 사랑했기 때문이었습니다. 그러나 그 사랑은 하나님의 관점에서 나온 진리의 사랑이 아니었습니다. 다만 육신적인 아버지로서 가지는 육신의 사랑이었습니다. 그 결과는 얼마 지나지 않아서 아주 비참하게 돌아오게 됩니다.

이제 압살롬에 대해서 생각해 보겠습니다. 그는 다말을 사랑하였습니다. 그러나 여기서 압살롬은 다말을 참되게 위하고 있지 않습니다. 그는 다만, 그는 너의 오라비니 잠잠히 있고 이 일을 마음에 두지 말라고 말하였습니다. 이것은 다말에게 전혀 위로가 되지 않았을 것입니다. 다말은 처량하게 지낼 수밖에 없었습니다.

사무엘기하를 더 살펴보면 나올 것이지만, 압살롬은 왕권에 야망을 가진 사람이었습니다. 그리고 다윗의 첫째 아들이었던 암논은 거의 확정적인 후계자였기 때문에, 압살롬으로서는 반드시 제거해야 할 대상 1호였을 것입니다. 압살롬이 정말 다말을 위했더라면, 차라리 정식으로 암논과 혼인할 수 있도록 힘을 다해 조치를 취했을 것입니다. 그러나 압살롬은 다만 암논을 제거하여, 자신의 여동생에 대한 복수뿐만 아니라, 자신의 야망을 단번에 이룰 수 있는 기회만을 노리고 있었습니다.

** 압살롬의 복수

이제 우리 함께 23-27절을 보시겠습니다.

23 만 이 년 뒤에 에브라임 옆 바알하솔에서 압살롬이 양털 깎는 자들을 모으니라. 압살롬이 왕의 모든 아들을 청하고

24 왕에게 나아와 이르되, 이제 보소서, 주의 종이 양털 깎는 자들을 모았사오니 청하건대 왕은 신하들을 거느리시고 주의 종과 함께 가사이다, 하매