로빈이네

* 설교 일시 : 2010.05.30 / 설교 장소 : 갈보리침례교회 주일오후예배/로빈28세

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우리 가운데 거하시는 하나님(출 29:42-46)

오늘 함께 살펴보실 하나님의 말씀은 출애굽기 29장입니다. 출애굽기 29장 42절부터 46절을 보시겠습니다. 다 찾으셨으면 제가 읽겠습니다. (읽는다.)

42 이것은 너희 대대로 주 앞에서 회중의 성막 문에서 항상 드릴 번제 헌물이니라. 내가 거기서 너희와 만나고 거기서 네게 말하리라.

43 내가 거기서 이스라엘 자손들을 만나리니 내 영광으로 인하여 성막이 거룩히 구별되리라.

44 내가 회중의 성막과 제단을 거룩히 구별하며 또 아론과 그의 아들들도 다 거룩히 구별하여 제사장의 직무로 나를 섬기게 하리라.

45 내가 또 이스라엘 자손들 가운데 거하여 그들의 하나님이 되리니

46 내가 그들 가운데 거하려고 그들을 이집트 땅에서 데리고 나온 주 그들의 하나님인 줄을 그들이 알리라. 나는 주그들의 하나님이니라.

오늘 저는 “우리 가운데 거하시는 하나님”이라는 제목으로 하나님의 은혜를 나누기 원합니다. 잠시 말씀을 위해서 기도하겠습니다. (기도)

이집트 땅에서 데리고 나온 주

출애굽기를 처음부터 끝까지 한번이라도 읽어보신 분, 손 한번 들어주시겠습니까? 네, 감사합니다. 보통은 출애굽기를 안 읽어보셔도 모세라든지, 홍해가 갈라지는 장면이라든지, 이러한 모습들은 너무나 유명해서 익히 잘 알고 계실 것입니다. 그래서 출애굽기가 상당히 재미있는데요. 문제는 출애굽기를 읽다보면 이제 뒷부분에 가서는 조금씩 지루해 집니다. 이제 뒤에서는 모세가 하나님께로부터 받은 수많은 율법의 항목들이 나옵니다. 또 성막과 그 안에 있는 온갖 기구들, 언약궤라든지, 금향단이라든지, 빵을 차려놓는 상이나, 금촛대, 물두멍, 놋제단 등등 수많은 기명들의 치수와 재료에 대해 나옵니다. 그리고 제사장이 입어야 할 옷은 어떻게 만들어야 하는지, 또 제사는 어떤 종류가 있는지, 또 어떤 순서로 어떤 방식으로 하나님께 드려야 하는지 하는 다양한 사실들이 아주 자세하게 기록되어 있습니다.

자, 그런데 하나님께서는 과연 어떠한 목적을 가지고 이스라엘을 이집트의 압제와 속박으로부터 구원하시고 불러내신 것일까요? 또 하나님께서는 과연 어떠한 목적을 가지고 이스라엘에게 성막을 짓게 하신 것일까요? 그 답은 아주 간단합니다. 오늘의 본문에 나와 있는데요. 42절에 보시면 중간에 “내가 거기서 너희와 만나고”, 또 43절에서도 “내가 거기서 이스라엘 자손들을 만나리니” 우리 어린이 친구들은 “만나고”와 “만나리니”에 동그라미 쳐주시기 바랍니다. 또한 45절에 보시면 “내가 또 이스라엘 자손들 가운데 거하여”, 46절에서도 “내가 그들 가운데 거하려고”라고 기록하고 있습니다. 마찬가지로 “거하여”, “거하려고” 이 단어들에 동그라미 해주시기 바랍니다.

하나님께서 이스라엘 백성을 이집트에서 건져내신 이유를 딱 한 단어로 말하자면 뭐가 좋을까요? 교제, 또는 동행이라 하면 좋을 것 같습니다. 하나님께서는 이스라엘과 항상 만나고 대화하면서 교제를 나누고 동행하시려고 그들을 이집트에서 건져내셨습니다.

성막 안에 거하신 이스라엘의 하나님

그렇다면 하나님께서는 왜 이스라엘을 이집트에서 불러내어 교제하고 동행하기 원하셨을까요? 이스라엘이 다른 모든 민족들보다 특별히 의롭고 선해서 그랬을까요? 이스라엘이 다른 민족들보다 지혜롭기 때문일까요? 이스라엘이 다른 민족들보다 수가 많고 강하기 때문일까요? 다함께 여기 출애굽기 말씀을 손가락으로 끼시고 신명기 7장을 보시겠습니다. 신명기 7장 6절부터 9절까지 읽어보겠습니다.

6 너는 주 네 하나님께 거룩한 백성이니라. 주 네 하나님께서 지면 위의 모든 백성들 위로 너를 높여 자신에게 특별한 백성으로 택하셨나니

7 주께서 너희를 친히 사랑하시고 너희를 택하신 것은 너희가 다른 백성보다 수가 많기 때문이 아니니라. 너희는 모든 백성들 중에서 수가 가장 적으니라.

8 다만 주께서 너희를 사랑하셨으므로 또 너희 조상들에게 하신 맹세를 지키려 하시므로 주께서 자신의 강한 손으로 너희를 데리고 나오시고 너희를 노예들의 집에서 이집트 왕 파라오의 손에서 구속하셨나니

9 그런즉 너는 주 네 하나님 그분이 하나님이시요, 신실한 하나님이신 줄 알라...

하나님께서 이스라엘을 택하시고 그들을 노예의 집에서 구원하신 것은 이스라엘이 잘나고 뛰어나서가 아닙니다. 하나님께서 이스라엘을 사랑하셨기 때문에 그들을 구원하신 것입니다.

그런데 여러분 한번 생각해 보십시오. 하나님은 어떤 분이신가 하면 거룩한 분이십니다. 지금 여기 신명기 7장 6절에서도 거룩이란 단어가 나오고 있는데요. 다시 출애굽기 29장으로 가보겠습니다. 43절과 44절에 보시면 역시 “거룩히 구별”이라는 말이 세 번이나 나오고 있습니다. 하나님은 거룩하신 분이십니다. 반면 사람은 어떻습니까? 여기서 거룩하신 분 계시면 손 한번 들어주시겠습니까? ‘나는 거룩하다’ 네, 사람은 거룩하지 못합니다. 사람은 죄가 많고 더럽습니다. 욥기 15장 16절에서는 이렇게 말씀하고 있는데요. “하물며 불법을 물 마시듯 하는 사람이야 얼마나 더 가증하고 더럽겠느냐?” 물 없이 살 수 있는 분 계신가요? 우리는 불법을 물 마시듯 하는 사람입니다. 그런데 놀랍고 놀랍고 놀라운 것은 바로 이러한 죄 많은 사람들의 한가운데 하나님께서 거하시려고 오셨다는 사실입니다. 하나님께서 이스라엘 백성에게 지으라고 하신 성막은 이스라엘 전체 진영의 정 가운데 있었습니다. 이스라엘의 열 두 지파가 세 지파씩 동서남북으로 성막 주변에 장막을 쳤습니다.

몇 년 전에 지하철을 타고 있었는데요. 한 노숙자가 옆으로 지나갔습니다. 저는 그때 지금 현재까지도 느껴보지 못했던 전무후무한 꼬랑내를 맡게 되었습니다. 저는 지하철 문 앞에 서있었고 그 노숙자는 그냥 지하철 한가운데를 지나갔을 뿐인데요. 저는 그 사람이 지나가는 줄도 몰랐습니다. 갑자기 송곳으로 코를 콱 찌르는 것 같았고 눈물이 핑 돌 정도로 고약한 냄새가 났습니다. 무슨 냄새인지 뒤를 돌아보았더니, 노숙자가 지나가고, 주변에 있던 수많은 사람들이 얼굴을 찡그리며 코를 틀어막았습니다. 그리고 어떤 사람은 아예 일어나서 다른 칸으로 가는 사람도 있었습니다. 만약 저보고 그런 냄새나는 사람들을 모아놓고 한가운데서 딱 한 시간만 서 있으면 돈을 주겠다고 한다면요... 얼마 줄거냐고 액수를 물어보고 아주 신중하게 고려해 볼 것 같습니다. 저는 또 코가 안 좋기 때문에요...

우리는 늘 죄와 불법의 꼬랑내와 악취를 뿜어내는 사람들입니다. 피차 문제가 많은 우리들끼리 봐도 정말 서로 실망하고 상처주고 시기하고 다투고 할 정도로 우리는 문제가 많은 사람들입니다. 그런데 우리보다 기준이 더 높으신 하나님께서 바로 이러한 이스라엘 사람들의 한가운데 거하시려고 그들을 부르셨습니다.

육신의 장막 안에 거하신 예수 그리스도 하나님

우리 자매님들 화장품 사시면 샘플 꼭 챙겨 받으시죠? 저도 연지 자매를 따라 몇 번 스킨푸드 같은 곳에 가봤는데, 꼭 뭐 하나 사면 작은 거라도 샘플을 주더라구요. 샘플은 본 제품의 맛보기라고 할 수 있는데요. ‘샘플을 써보고 좋으면 제품을 하나 사라’고 하는 깊은 의미가 담겨져 있는데요. 이제 어떻게 보면 구약시대에 이스라엘이 지었던 성막도 하나의 샘플이라고 할 수 있습니다.

자, 그렇다면 과연 하나님께서 이스라엘 백성의 한 가운데 거하시려고 지으셨던 성막이 진정 보여주고자 하는 주인공은 누구일까요? 네, 바로 예수님이십니다. 다함께 요한복음 1장으로 가보실까요? 요한복음 1장 1절을 보시겠습니다.

“처음에 말씀이 계셨고 말씀이 하나님과 함께 계셨으며 말씀이 하나님이셨더라.” 또 3절도 보시겠습니다. “모든 것이 그분에 의해 만들어졌으니 만들어진 것 중에 그분 없이 만들어진 것은 하나도 없었더라.” 지금 요한복음은 마치 창세기처럼 태초부터 계셨던 창조주 하나님, 곧 말씀 하나님에 대해 기록하면서 시작하고 있습니다. 이제 14절을 보시겠습니다. “말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매 (우리가 그분의 영광을 보니 아버지의 독생하신 분의 영광이요) 은혜와 진리가 충만하더라.”

마치 구약의 이스라엘 민족들에게 나타나신 하나님께서, 그들의 한 가운데 거하시려고 성막 위에 구름기둥으로 임재하신 것처럼, 여기 요한복음에서는 처음부터 계셨던 창조주 하나님께서 육신의 장막을 입고 사람들 한 가운데 거하신 사실을 기록해 주고 있습니다. 또 마태복음에서는 예수님의 또 다른 이름인 임마누엘에 대해서 기록하고 있습니다.마태복음 1장 23절을 제가 읽어드리겠습니다. “보라, 처녀가 아이를 배어 아들을 낳을 것이요, 그들이 그의 이름을 임마누엘이라 하리라, 하셨으니 이것을 번역하면 우리와 함께 계시는 하나님이라는 뜻이라.”

시간과 공간의 아무런 제약이 없으신 영원하시고 무한하신 전능자 하나님께서, 친히 배고프고 피곤하며 연약한 사람의 몸을 입고 시간과 공간의 제한을 받으시면서 이 땅에 내려오신 것입니다. 냄새나는 마굿간에서, 더러운 말구유에서 그렇게 태어나신 것입니다. 하늘의 영광을 다 내려놓으시고 친히 우리를 사랑하셔서 우리와 똑같은 모습으로 이 땅에 오셨습니다. 사람의 장막을 입으신 하나님께서는 양을 잃은 목자가 자기 양을 찾아다니는 것처럼, 이 마을 저 마을을 두루 다니시면서 불쌍한 영혼들을 만나시고, 대화하시고, 고쳐주셨습니다. 시간만 나면 누가 가장 큰 사람인가를 논쟁하였던 한심한 제자들의 더러운 발을 친히 씻어주시고 그들을 끝까지 사랑하셨으며, 사람들로부터 손가락질을 당하고 멸시를 당하던 세리들과 죄인들의 집에 손님이 되어 가셔서 그들을 향한 뜨거운 사랑을 한없이 부어주셨습니다. 나사로가 죽었을 때에는 사람들이 슬퍼하는 것을 보고 함께 우셨습니다. 예수님은 기뻐하는 자들과 함께 기뻐하시고, 슬피 우는 자들과 함께 슬피 우시면서 사람들과 동행하시고 교제하셨습니다.

이제 거룩하신 하나님께서 이 땅에 육신의 장막을 입고 내려오신 가장 큰 목적에 대해 보시겠습니다. 다함께 히브리서 10장으로 가보시겠습니다. 히브리서 10장 10절을 보시겠습니다. “바로 이 뜻으로 말미암아 예수 그리스도의 몸이 단 한 번 영원히 드려짐을 통해 우리가 거룩히 구별되었노라.” 또한 14절을 보시겠습니다. “그분께서는 거룩히 구별된 자들을 단 한 번의 헌물로 영원토록 완전하게 하셨느니라.”

구약시대에 이스라엘 백성이 유월절 밤에 잡아서 문의 기둥에 뿌렸던 어린양의 피는 바로 예수 그리스도를 가리키는 샘플이었습니다. 구약시대에 이스라엘 백성이 성막을 세우고 그 안에 놋제단에서 드렸던 수많은 짐승의 피와 헌물들은 모두 예수 그리스도를 가리키는 샘플들이었습니다. 우리는 거룩이란 단어와는 전혀 상관이 없는, 죄를 물처럼 마시는 사람들이었습니다. 우리는 교만하고 위선되며 이기적인 사람들이었습니다. 나의 욕심과 자랑을 위해 살아왔습니다. 나의 만족과 쾌락을 위해 살아왔습니다. 그러나 우리를 지극히 사랑하신 하나님께서 친히 사람이 되어 이 땅에 내려오시고 우리를 위해 십자가에서 피흘려 죽으심으로 우리의 모든 죄를 다 씻으셨습니다. 단 한 번 십자가에서 자신의 몸을 화해헌물로 드리시고 우리를 영원토록 완전하게 하시고 거룩히 구별하셨습니다. 우리 자신은 한 것이 아무것도 없지만, 하나님께서 다 해주셨습니다. 우리를 구원하신 하나님의 사랑에 감사합니다.

우리의 몸 안에 거하시는 성령 하나님

구약시대에 이스라엘 백성을 이집트에서 불러내셔서 그들 한가운데 거하시려고 성막을 세우신 하나님께서는, 신약시대에 와서 직접 육신의 장막을 입고 내려오셔서 사람들 가운데서 거하셨습니다. 예수님께서는 자신의 피로 우리의 모든 죄를 씻으시고, 우리를 세상으로부터 불러내셔서 교회로 모이게 하셨습니다.

구약시대에는 하나님께서 거하시고 이스라엘과 만나는 장소로 성막이 세워졌고, 나중에 솔로몬 시대에 와서는 화려하고 웅장한 성전으로 건축되었습니다. 그리고 신약에서는 예수님께서 친히 자신의 몸을 가리켜서 성전이라고 말씀하셨습니다. 그렇다면 이제 예수님께서 부활하시고 승천하셔서 더 이상 이 땅에 계시지 않은 지금 하나님께서는 어디에 거하실까요? 물론 하나님은 어디에나 계십니다. 이 세상 어디에도 하나님께서 계시지 않은 곳이 없습니다.

그러나 성경은 특별히 하나님께서 거하시는 곳으로 2곳을 이야기하고 있습니다. 첫 번째는 우리 각자의 몸 안에 계시고, 두 번째는 우리들의 모임 가운데, 즉 교회 가운데 계십니다. 먼저 제가 고린도전서 6장 19절과 20절을 제가 읽어드리겠습니다.

19 도대체 무슨 말이냐? 너희 몸이 너희가 하나님에게서 받은바 너희 안에 계신 성령님의 전인 줄을 너희가 알지 못하느냐? 너희는 너희 자신의 것이 아니니

20 주께서 값을 치르고 너희를 사셨느니라. 그런즉 하나님의 것인 너희 몸과 너희 영으로 하나님께 영광을 돌리라.

이렇게 성경은 우리의 몸이 우리 안에 계신 성령 하나님의 전이라고 기록하고 있습니다. 더럽고 죄가 많은 우리를 예수님의 피로 씻으시고 이제 하나님께서 친히 우리 안에 들어오셔서 사시는 것입니다. 한 형제님께서는 “우리는 단순히 교회 다니는게 아니고 하나님을 모시고 사는 거다”라고 말씀하셨다고 합니다. 그리스도인이 술, 담배, 마약, 문신 이런 것을 하지 말아야하는 이유가 무엇입니까? 이 몸이 이제 내 몸이 아니기 때문입니다. 하나님이 거하시는 성전이기 때문입니다. 하나님께서 자신의 피 값을 주고 우리를 사셨기 때문입니다. 이제 우리의 인생은 나를 이 세상 그 누구보다 사랑하시는 하나님, 나를 위해 자신의 생명까지도 내어주신 하나님과 더 가까이 교제하며 동행하는 인생이 되어야 합니다. 하나님과 동행하는 인생이야말로 가장 행복한 인생입니다. 우리 부모님들이 자녀들에게 주어야 할 가장 행복한 삶의 가치는 바로 하나님과 동행하는 것입니다. 우리 부모님들이 자녀들에게 실제로 보여주어야 할 가장 중요한 삶의 샘플은 바로 하나님과 교제하며 동행하는 즐거움과 기쁨이 되어야 합니다.

교회 가운데 임재하시는 하나님

하나님께서는 우리 각자의 몸 안에 거하실 뿐만 아니라 우리의 모임 가운데, 즉 교회 가운데 함께하십니다. 다 같이 마태복음 18장을 보시겠습니다. 마태복음 18장 20절을 보시겠습니다. “두세 사람이 내 이름으로 함께 모인 곳에 나도 거기에 그들의 한가운데 있느니라.”

교회는 건물이 아닙니다. 교회는 다니는 곳이 아닙니다. 교회는 두세 사람이 주님의 이름으로 모인 곳입니다. 바로 우리가 교회입니다. 우리가 주님의 이름으로 이렇게 모일 때에 주님은 여기에 우리의 한가운데 계십니다. 우리가 교회로 모일 때에 우리는 주님으로부터 흘러나오는 은혜와 사랑을 한없이 공급받고 누릴 수가 있습니다. 우리 각자가 집에서 혼자서도 찬송할 수 있고, 기도할 수 있고, 성경을 읽을 수도 있습니다. 그리고 은혜를 누릴 수도 있고 기뻐할 수도 있습니다. 그러나 교회로 모였을 때 주시는 은혜와는 비교할 수 없습니다.

우리 각자는 약하지만 우리가 모일 때에는 강하게 일어설 수 있습니다. 우리 각자는 부족하지만 우리가 모일 때에는 풍성할 수가 있습니다. 우리 각자는 냉랭하지만 우리가 모일 때에는 주님의 사랑으로 뜨거울 수가 있습니다. 우리 각자는 문제가 있지만 우리가 모일 때에는 온전해 질 수 있습니다.

또한 한 구절 앞으로 가셔서 19절을 보십시오. “내가 다시 너희에게 이르노니, 너희 중의 두 사람이 자기들이 구할 어떤 것에 대하여 땅에서 한마음이 되면 하늘에 계신 내 아버지께서 그들을 위해 그것을 행하시리라.”

우리 어린이들은 “한마음”이라는 단어에 동그라미 해주세요. 하나님께서는 주님을 사모하는 두 사람이 한마음이 되어 기도하는 것을 반드시 들어주실 것입니다. 우리 각자의 기도는 약할 수 있지만, 우리가 함께 한마음이 되어 하는 기도에는 권능이 있습니다. 우리가 교회로 모일 때마다, 한마음이 되어, 서로 뜨겁게 사랑하며 주님의 임재하심이 넘쳐나기를 원합니다.

교회 가운데서의 섬김

이제 마지막으로 구약시대에 이스라엘 사람들이 성막을 지으면서 어떠한 모습으로 주님을 섬겼는가에 대해서 한번 살펴보겠습니다. 구약시대의 많은 일들이 우리에게 샘플이 될 수가 있는데요. 우리는 성막을 건축하는 이스라엘 백성들의 모습에서 교회에서의 섬김이 또한 어떠해야 하는가를 살펴볼 수가 있습니다. 다 같이 출애굽기 36장으로 가보시겠습니다. 1절부터 7절까지의 말씀을 저와 여러분이 번갈아서 읽어보겠습니다. 제가 먼저 읽겠습니다.

1 그때에 브살레엘과 아홀리압과 마음이 지혜로운 자 곧 주께서 지혜와 명철을 주사 성소에서 섬기는 데 필요한 온갖 일을 할 줄 알게 된 자들이 주께서 명령하신 모든 것에 따라 일을 하니라.

2 모세가 브살레엘과 아홀리압과 마음이 지혜로운 자 곧 주께서 마음에 지혜를 주신 자와 마음에 감동을 받아 와서 그 일을 하려 하는 자를 다 부르니라.

3 그들이 성소에서 섬기는 일을 위하여 이스라엘 자손이 가져온 모든 헌물을 모세에게서 받으니라. 그러나 그들이 여전히 아침마다 자원하는 헌물을 가져오므로

4 성소의 모든 일을 행하는 모든 지혜로운 자들이 저마다 자기들이 만들던 일을 멈추고 오니라.

5 그들이 모세에게 말하여 이르되, 백성이 주께서 만들라고 명령하신 일을 수행하는 데 필요한 것보다 훨씬 더 많이 가져오나이다, 하니

6 모세가 명령을 내리매 그들이 그 명령을 진영에 두루 선포하여 이르되, 남자든 여자든 성소의 헌물로 드리기 위해 더 이상 일하지 말라, 하였더라. 그리하여 백성이 가져오는 것을 삼갔으니

7 그들이 가진 재료가 그것을 만들기 위한 모든 일에 충분하며 너무 많았더라.

우리는 이 말씀 속에서 여러 가지 섬김의 원리들을 발견할 수 있고, 또 교회 안에서의 섬김에 대한 샘플로 삼을 수가 있습니다.

다양한 섬김의 연합

성막을 세우고 그 안에 기명들을 만드는 일은 굉장히 힘들기도 했고, 위험할 수도 있었고, 또 매우 정교한 기술을 필요로 하기도 하였습니다. 예를 들어 성막의 가장 깊은 자리에 있던 언약궤 같은 경우는 1,300여 종류의 아카시아나무 중에 한 종류인 시팀나무를 사용해서 만들었습니다. 시팀나무는 이집트에서 미라의 관을 만드는데도 사용되었던 아주 좋은 재료였습니다. 이 나무를 톱으로 썰고 다듬고 하는 일은 매우 힘든 일이었을 것입니다. 그리고 이제 이 시팀나무 위에 금을 덧입혔습니다. 이집트에서 가져온 많은 금장신구들을 용광로에서 녹여서 불순물을 제거하고 순금을 나무에 도금하는 작업은 매우 위험했을 것입니다. 그리고 언약궤의 뚜껑인 긍휼의 자리를 덮는 두 그룹의 모습은 금덩어리를 두들겨서 조각하는 정교한 기술이 필요한 작업이었습니다. 힘들고 위험하고 또 정교한 기술을 필요로 하는 이러한 모든 섬김이 조화를 이루어 하나님께서 그들 가운데 거하실 수 있는 자리를 만들었던 것입니다.

교회도 이와 같이 다양한 분야의 섬김이 모여 하나 되고 연합하는 가운데 하나님께서 거하시는 곳이 됩니다. 목수만 있어서도 안 되고, 대장장이만 있어서도 안 되고, 또 예술가만 있어서도 안 됩니다. 각 성도의 모든 은사와 기능이 한 곳에 어우러질 때에 아름답고 사랑이 넘치는 교회가 될 수 있습니다.

자원하는 마음

또한 우리가 이 말씀에서 발견할 수 있는 것은 3절 뒷부분에 보시면 바로 “자원하는 마음”입니다. 영어로는 free offerings 라고 되어있는데요. 대가를 계산하거나 유익을 바라지 않고 값없이 드린 헌물을 의미하고, 또 누군가의 강요로 이루어진 것이 아니라 스스로 자유롭게 드린 헌물을 의미합니다. 하나님께서는 강요를 통하여 억지로 나오는 섬김을 결코 바라지 않으십니다. 하나님은 스스로 만족하시며 모든 것에서 부족함이 없으신 전능자이십니다. 하나님은 우리의 어떠한 섬김이나 경배가 없어도 영광이 충만하시고 아무것도 아쉬운 것이 없습니다. 오히려 하나님은 우리에게 생명과 호흡과 만물을 주시는 분이십니다.

그러나 하나님께서는 우리에게서 무엇인가를 받으시면서 기뻐하시는 경우가 있는데요. 그것은 우리의 섬김이 너무나 놀랍고 대단해서가 아닙니다. 하나님께 너무 큰 도움이 되고 유익을 주었기 때문이 아닙니다. 하나님께서 우리의 드림과 헌신과 봉사를 기뻐하시는 경우는 오직 우리의 마음이 하나님의 사랑과 은혜에 감동되어 자원하는 마음이 넘쳐서 드릴 때입니다. 저도 아이들 선생님으로 가르치면서 아이들이 어쩌다 저에게 사탕이나 편지를 줄때가 있습니다. 때로는 사탕이 맛있어서 좋아하기도 하고, 편지가 예뻐서 좋아하기도 하지만, 아이들이 저를 생각해준 그 마음 때문에 더 기쁩니다. 그런데 만약 아이들이 부모님 때문에 억지로 편지를 써서 준다면 저는 별로 기쁘지 않을 것입니다.

우리도 하나님을 섬길 때에 자원함으로 섬기는 것이 중요합니다. 그리고 우리는 또 다른 사람들에게 결코 섬김을 강요하지 말아야 합니다. 물론 권면하고 교제할 수 있습니다. 그러나 억지로 하는 섬김은 섬기는 사람도 기쁘지가 않고,하나님도 기뻐하시지 않습니다. 하나님은 스스로 감동하여 나오는 섬김을 기뻐 받으십니다. 그것이 다른 사람의 눈에는 아무리 작고 하찮게 보일지라도 하나님은 그것을 기뻐하십니다. 그리고 스스로 감동하여 나오는 섬김은 5절에 나온 것처럼 넘치는 섬김이 됩니다. 모두가 기쁨에 넘쳐서 섬기는데 뭔가 부족한 상황은 벌어질 수가 없습니다. 자원하는 섬김은 언제나 넘치고 풍성한 것을 볼 수가 있습니다.

통제와 질서

그러나 또한 여기서 우리가 중요하게 볼 수 있는 것은 이들의 넘치는 섬김이 적절한 통제와 질서 가운데 있었다는 사실입니다. 내 마음이 뜨겁고 넘친다고 해서 무조건 맘대로 섬겨도 되는 것이 아닙니다. 여기서 보면 백성들이 성막에 쓸 재료를 너무 많이 가져오니까 일을 담당하는 사람들이 모세에게로 문제를 가져옵니다. 그리고 모세가 명령을 내리고,각 지파의 족장들과 전달자들이 백성들에게 명령을 전달하는 것을 볼 수가 있습니다.

교회에서도 이와 같은 질서가 필요합니다. 어떤 섬김이든지 합당한 통제와 질서 가운데 있어야 아름답습니다. 가령 찬양대에서 멋진 목소리를 가진 한 자매님이 혼자서 크게 부르면 화음이 아름다울까요? 또 건축을 하는데 벽돌 크기가 서로 제각각이면 건물이 세워질까요? 우리 여기 뒤에도 벽돌이 질서정연하게 쌓여져 있는데 만약 한 벽돌이 삐쭉 튀어나와 있으면 어떨까요? 그 벽돌 하나 때문에 건물 전체가 균형을 잃고 순식간에 무너질 수도 있을 것입니다.

베드로전서 2장 5절에서도 이렇게 기록하고 있습니다. “너희도 살아 있는 돌들로서 영적 집으로 건축되고 예수 그리스도를 통해 하나님께서 받으실 영적 희생물을 드리는 거룩한 제사장이 되었도다.” 예전에 성막은 사람들이 재료를 가지고 건축하였지만, 오늘 교회는 우리가 살아 있는 돌들로서 영적 집으로 건축되는 것입니다. 중간에 돌이 하나라도 빠지게 되면 어떻게 될까요? 전체 집이 무너질 수도 있습니다. 그러므로 여기 계신 우리 성도님들 한분 한분이 너무나 귀하고 소중합니다. “나 하나쯤이야”하는 생각을 절대 하지 마시고, “내가 빠지면 교회가 무너질 수도 있구나.”하는 책임감을 가지셔야 합니다. 그렇다면 이 영적 집에는 누가 거하십니까? 네, 주님이 거하십니다. 그러므로 에베소서 2장 22절에서는 이렇게 기록합니다. “그분 안에서 너희도 성령을 통해 하나님의 거처로 함께 세워져 있느니라.” 우리교회 한가운데 주님의 임재가 충만하기를 원합니다.

정리

말씀을 정리해보겠습니다. 오늘은 마치 아주 먼 옛날 이집트 동쪽에 있는 시내 광야에서부터 출발하여, 예수님이 계시던 나사렛과 갈릴리를 거쳐서, 현재 이곳 일산까지 아주 먼 여행을 한 느낌이 듭니다. 오늘 말씀의 제목은 “우리 가운데 거하시는 하나님”입니다. 구약시대에 성막을 통하여 이스라엘 백성들 한가운데 거하신 하나님께서, 이제 사람의 몸을 입고 이 땅에 내려오셔서 제자들과 이스라엘 백성들 한가운데 거하시고, 또 이제는 교회의 한가운데 거하십니다. 죄를 물처럼 마시던 우리를 단 한 번 드려지신 예수 그리스도의 피를 통하여 영원히 완전하고 거룩하게 하셔서 우리의 몸 안에 거하십니다.

이제 우리가 모이는 모임 가운데 사람의 말이나 주장이나 생각이 아닌 오직 주님의 사랑과 은혜만이 풍성하기를 간절히 원합니다. 늘 실패하고 넘어지는 연약한 우리들과 함께 하시려고 우리의 한가운데 거하시고 동행하시는 주님의 사랑과 긍휼을 생각하며 오늘도 용기를 내어 주님을 따르기 원합니다. 기도하시겠습니다.

* 설교 일시 : 2010.03.19 / 설교 장소 : 서울침례신학교 금요일 채플 /로빈28세

* 설교 일시 : 2010.03.28 / 설교 장소 : 갈보리침례교회 주일오후예배

주님을 전심으로 구하라(출 12:12-13)

오늘 함께 살펴보실 하나님의 말씀은 출애굽기 12장 말씀입니다. 출애굽기 12장 12절과 13절을 보시겠습니다. 다 찾으셨으면 제가 읽겠습니다. (읽는다.)

내가 이 밤에 이집트 땅을 두루 지나가며 사람이나 짐승을 막론하고 이집트 땅의 처음 난 것을 다 치고 또 이집트의 모든 신에게 심판을 집행하리라. 나는 주니라.

그 피가 너희가 거하는 집 위에 있어 너희를 위해 표가 되게 할지니라. 내가 그 피를 볼 때에 너희를 넘어가리니 내가이집트 땅을 칠 때에 그 재앙이 너희 위에 임하여 너희를 멸하지 아니하리라.

오늘 저는 “주를 전심으로 구하라.”라는 제목으로 하나님의 은혜를 나누기 원합니다. 잠시 말씀을 위해서 기도하겠습니다. (기도)

서론

여러분이 만약 영화감독이 되어 성경의 이야기를 영화로 만든다면 과연 어떤 장면이 가장 장엄하고 웅대할 것이라 보십니까? 저는 단연 출애굽기의 열 재앙과 홍해를 가르는 장면이라고 생각합니다. 최소한 남자 60만 명의 엑스트라가 있어야겠고, 또 여자들과 어린 아이들까지 다 합쳐서 대략 200만 명의 이스라엘 백성과 또 수천의 이집트 사람들이 함께 나와야 할 것입니다. 뿐만 아니라 소와 나귀와 양과 같은 수많은 가축들이 필요할 것이고, 또한 화려하고 정교한 컴퓨터 그래픽 작업이 있어야 할 것입니다. 성경에서 가장 스케일이 큰 장면을 뽑으라면 단연 이스라엘의 출애굽 사건이 아닌가합니다.

오늘 우리가 함께 읽은 출애굽기 12장의 말씀은 출애굽 사건의 핵이라고 볼 수 있는 중요한 시점입니다. 바로 하나님께서 모세에게 유월절에 대해 지시하시는 날이기 때문입니다. 유월절은 이집트에 있어왔던 아홉 가지 재앙에 마침표를 찍는 마지막 열 번째 재앙으로써, 파라오를 완전히 굴복시킨 하나님의 심판이었습니다. 유월절이 없었다면 이스라엘은 이집트의 속박으로부터 구속을 받지 못했을 것입니다. 또한 유월절은 하나님의 어린양이신 주 예수 그리스도께서 어떻게 피의 구속을 이루실지를 미리 보여주는 예표이기도 합니다.

오늘 저는 출애굽기의 말씀을 통하여 우리가 전심으로 구해야 할 주님이 어떠한 분인가를 함께 살펴보면서 하나님의 은혜를 나누기 원합니다. 저는 오늘 세 가지 요점을 잡아서 출애굽기에 나타난 하나님에 대해 나눠보겠습니다. 오늘 말씀의 제목 “주님을 전심으로 구하라.” 이 제목 안에 요점이 다 들어있습니다. 우선 하나씩 생각해 보겠습니다.

주가 누구냐?

제가 설교를 준비하면서 구약과 신약에 나타난 가장 훌륭한 질문 두 가지를 발견할 수 있었습니다. 그런데 그 질문들의 특징을 보면, 질문 자체는 매우 훌륭했으나, 그 질문을 한 사람들의 마음은 그렇지가 못했습니다. 신약에서는 예수님을 심문하던 빌라도가 그 질문을 했는데요. 바로 요한복음 18장 38절에서 “진리가 무엇이냐?”라고 물은 것이었습니다.그런데 빌라도는 이 질문을 하고는 대답을 듣기도 전에 바로 유대인들에게 나가서 “나는 그에게서 아무 잘못도 찾지 못하노라.”라고 말하는 것을 볼 수 있습니다. 참 안타까운 장면이 아닐 수 없습니다. 길이요, 진리요, 생명이신 주님을 앞에 놓고 “진리가 무엇이냐?”라고 질문하고는 대답을 듣기도 전에 나가버린 빌라도였습니다.

또 구약에서 가장 훌륭한 질문을 또 한 가지 뽑아보자면 파라오의 질문입니다. 바로 출애굽기 5장 2절에 나오는 말씀인데요, “주가 누구이기에 내가 그의 음성에 순종하여 이스라엘을 가게 하겠느냐? 나는 주를 알지 못하며 이스라엘도 가게 하지 아니하리라.” 그의 질문 자체는 매우 훌륭했습니다. “주가 누구냐?”

사실 주가 누구냐는 질문은 여기 파라오뿐만 아니라 당시의 모든 이스라엘 백성들이 가진 질문이었을 것입니다. 이 당시 이스라엘 사람들은 창세기조차 가지고 있지 못했습니다. 이들은 막연하게 주님이라는 분이 창조주 하나님이고,또 우리 조상 아브라함과 이삭과 야곱의 하나님이라는 정도만 알고 있었을 것입니다. 모세조차도 “그분의 이름이 무엇이냐? 하리니 내가 무엇이라 그들에게 말하리이까?”라고 질문하였습니다. 그때 모두 잘 아시는 말씀인 “나는 곧 스스로 있는 자니라”라는 하나님의 이름이 계시됩니다.

하나님께서는 출애굽기에서 자신이 어떠한 분인가를 너무나 명확하고 분명하며 구체적으로 우리에게 계시해 주십니다. 파라오도 모르고, 이스라엘 백성도 모르며, 모세조차도 잘 모르는 “주가 누구냐?”라는 질문에 하나님께서는 구체적으로 알려주기 시작하십니다.

오늘 말씀의 제목은 “주를 전심으로 구하라”입니다. 우리가 주를 전심으로 구하기 위해서는 주님이 어떠한 분인지를 알아야 합니다. “그런즉 그들이 자기들이 믿지 아니한 분을 어찌 부르리요? 자기들이 듣지 못한 분을 어찌 믿으리요?”(롬 10:14)라는 로마서 말씀처럼 우리가 주님을 알게 된 만큼, 믿음이 자라나고, 믿음이 자라난 만큼 주님을 부르며 구할 수 있을 것입니다.

전능자

가장 먼저, 출애굽기를 통해 살펴보기 원하는 하나님의 모습은 전능자 하나님이십니다. 하나님께서는 모세를 통하여 이스라엘을 구원하려고 계획하시고 모세를 예비하셨지만, 모세가 스스로 할 수 있다고 느낄 때에는 하지 않으셨습니다. 왜냐하면 하나님께서는 이스라엘 백성에게 전능자 하나님을 나타내기 원하셨지, 위대한 지도자 모세를 나타내기를 원치 않으셨기 때문입니다.

다함께 사도행전 7장을 보실까요? 22절부터 25절까지 읽어보겠습니다.

22 모세가 이집트 사람들의 모든 지혜를 배워 말과 행동에 능력이 있었느니라.

23 그가 정확히 사십 세 되었을 때에 자기 형제 이스라엘 자손을 돌아볼 생각이 그의 마음에 들더라.

24 그들 가운데 한 사람이 부당한 일 당하는 것을 그가 보고 그를 옹호하여 학대당한 자의 원수를 갚아 이집트 사람을 치니라.

25 그는 자기 형제들이 하나님께서 자기 손을 통하여 그들을 건지려 하심을 깨달을 줄로 생각하였으나 그들은 깨닫지 못하였더라.

모세가 일을 시작할 때에 그는 이집트 사람들의 모든 지혜를 배워 말과 행동에 능력이 있었습니다. 나이도 정확히 40세가 되었는데, 너무 젊어서 혈기로 함부로 행동하여 일을 그르치는 나이도 지났고, 그렇다고 너무 늙어서 활동력이 떨어지지도 않는, 어떻게 보면 딱 적합한 나이가 되었습니다. 또한 모세는 하나님께서 자기 손을 통하여 이스라엘을 건지려 하심을 깨달았습니다. 삼박자가 딱 들어맞는 것 같았습니다.

“그래, 하나님께서 나를 통하여 이스라엘을 구원하시고자, 나를 강에서 건져 파라오의 집에서 자라나게 하셨고, 이제 이집트의 모든 지혜를 배워 말과 행동에 능력 있게 하셨고, 이제 사십 세가 되었으니 가장 적합한 때다. 더 나이 들어 늙기 전에 일을 시작해야 한다. 하나님! 당신의 뜻을 이루소서. 제가 갑니다.”

그리고 너무나 파격적인 방법으로 이스라엘 앞에 등장하였습니다. 이스라엘 사람이라면 누구나 이집트 사람을 때려죽일 마음만 있었지, 실제로는 하지 못했던 일을 모세가 감행한 것입니다. 여기서 모세는 이스라엘이 단합만 된다면 수적인 우세와 단결력으로 단번에 이집트를 안에서부터 정복하려고 생각했는지도 모르겠습니다. 그의 머릿속에는 다음 행동에 관한 모든 그림이 그려져 있었을 것입니다.

그러나 결과는 참패였습니다. 사람이 자기 지혜와 자기 힘으로 하나님의 일을 하려고 할 때 결과는 늘 참패입니다. 100% 참패입니다. 모세는 분명 하나님의 뜻을 깨달은 뒤에 행동하였습니다. 그는 하나님의 백성을 구원한다는 선한 동기로 이 일을 시작했습니다. 파라오의 딸의 아들이라 불리는 것을 거절하고, 하나님의 백성과 함께 고난 받기를 믿음으로 결단하였습니다. 그럼에도 불구하고 자신의 힘과 지혜를 의지하였을 때 참패할 수밖에 없었습니다.

하나님께서는 모세를 광야로 보내 세상의 모든 지혜와 자기 신뢰를 씻어내십니다. 80세가 되기까지 내버려 두십니다. 이제 모세는 힘이 다 빠지고 아무것도 아닌 자처럼 되었습니다. 광야에서 양이나 치는 80세 할아버지를 누가 거들떠보겠습니까? 마치 모세의 손에 들린 마른 나무 막대기 같이 볼품없는 모습이 되었을 때 하나님께서 모세를 부르셨습니다. “모세야, 모세야, 드디어 준비가 되었구나. 이제 가라.”

제가 좋아하는 찬송 중에 이러한 가사가 있습니다. (침례교 찬송가 453장)

내가 더 이상 견딜 수 없게 될 때 날 버티던 힘 모두 사라질 때

내 바라던 소망 다 허사가 될 때 내 아버지 도움은 시작일세

하나님은 사람과 영광을 나누지 않으십니다. 하나님은 사람과 공로를 나누지 않으십니다. 하나님께서는 사람이 해볼 수 있을 것 같을 때 기다리십니다. 하나님께서는 사람이 끊임없이 도전하고 시도할 때 가만히 계십니다.

아브라함이 백세가 될 때까지 기다리셨고, 목숨까지 버리겠다고 호언장담하던 베드로가 예수님을 부인할 때까지 기다리셨습니다. 자기를 신뢰하는 사람은 하나님의 일을 할 수 없습니다. 하나님께서는 겁쟁이 기드온의 삼백 용사를 사용해 해변의 모래 같은 미디안을 진멸하시고, 오직 항아리와 횃불로 그렇게 하셨습니다. 하나님께서는 침묵의 행진과 한 번의 함성으로 여리고를 무너뜨리셨고, 작은 소년의 조약돌 하나로 거인을 쓰러뜨리셨습니다.

하나님께서는 우리의 삶 속에서 우리가 의지할 만한 것들을 하나씩 하나씩 제거해 나가십니다. 오직 하나님 자신만을 전심으로 구할 수 있도록 우리를 인도하십니다. 오늘날 하나님을 구하는 사람은 많지만, 하나님만을 전심으로 구하는 사람은 찾아보기 힘듭니다. 우리는 하나님을 믿는다고 하면서도 사실은 통장과 지갑을 믿고, 하나님을 믿는다고 하면서도 나의 지식과 능력을 믿습니다. 하나님께서는 그러한 것들을 하나하나 끝내십니다. 그때마다 우리는 아프고 힘들지만 점점 주님 외에는 붙잡을 것이 없을 때까지 주님은 그렇게 우리를 이끄십니다. 하나님은 전능자이시기 때문입니다.

파라오나 이스라엘 백성이 모세를 보았을 때, 웬 냄새나는 노인네가 양치다 말고 와서 헛소리를 하는가하고 느꼈을 것입니다. 이렇게 모세가 아무것도 아닌 사람이 되었을 때, 주께서는 너무나 자유롭게 권능의 역사를 나타내실 수 있었습니다. 우리의 삶 가운데 하나님의 권능의 역사가 잘 일어나지 않는 이유는 우리 자신이 너무 지혜롭고 능력이 있어서입니다. 우리 자신이 너무 뛰어나고 잘나서 하나님께서 역사하실 수가 없습니다. 우리의 능력이 너무 많아서 이길 수 없는 전쟁이 됩니다. 하나님께서는 조금 모자란 사람, 혀가 둔한 사람, 언변이 하찮은 사람, 자주 실수하는 사람, 흠이 많은 사람... 다 사용하실 수 있지만, 너무 완벽하고 흠이 없어서 자기를 신뢰하는 사람은 절대로 사용하실 수 없습니다.

하나님이 전능자가 되시려면 우리는 무능자가 되어야 합니다. 하나님께서 우리를 인도하셔서, 우리 자신을 신뢰하는 모든 영역에서 우리를 무너뜨리시고, 오직 전능자 하나님만을 전심으로 구하고 의지할 수 있도록 우리를 이끄시기 원합니다.

심판자

“주가 누구냐?”, 주님은 전능자이십니다.

이제 두 번째로 심판자 하나님에 대해 생각해 보기 원합니다.

하나님께서는 심판자로서, 사람들에게 한번 죽는 것을 정하시고 그 뒤에는 심판을 받게 하셨습니다(히 9:27). 하나님 앞에 설 때에 모든 사람은 벌거벗은 것처럼 드러나게 될 것이고, 하나님께서는 각 사람의 모든 행위와 은밀한 것들을 심판하실 것입니다. 모든 것을 아시는 하나님 앞에 어떠한 변명이나 속임수가 통하지 않을 것입니다. 하나님께서는 이름이 생명책에 기록되지 않은 모든 자들을 지옥 불 속에서 영원무궁토록 징벌하실 것입니다. 그러므로 모든 사람에게는 구원이 필요하며 우리는 긴급히 복음을 전해야 합니다. 출애굽기에 나온 것처럼 각 사람에게 어린양의 피가 필요합니다. 하나님께서 피를 보실 때에 심판이 임하지 않고 넘어가게 될 것입니다. 어린양의 피는 이미 심판이 행하여졌고,죄의 값이 흘려졌음을 보여주는 것입니다. 그 무엇으로도 죄를 씻을 수가 없고, 오직 어린양의 피만이 씻을 수 있습니다.

하나님께서는 자신의 전능하심을 보여주시기 위하여 이집트의 모든 우상에게 심판을 집행하셨습니다. 오늘 우리가 읽은 출애굽기 12장 12절 말씀에서도 “이집트의 모든 신에게 심판을 집행하리라. 나는 주니라.”라고 말씀하셨습니다. 하나님께서는 열 가지 재앙을 통하여 이집트의 수많은 신들이 아무것도 아니며, 하나님 자신이 모든 신들 위에 전능자요,심판자이심을 분명히 보여주셨습니다. 열 재앙을 통하여 하나님께서 심판하신 신들의 이름을 빠르게 한번 읽어드리겠습니다.

하나님께서는 나일강을 피로 만드시면서, 나일강의 수호신 “크눔”(Khnum)과 나일강의 범람으로 주변 지역에 물을 공급해주는 풍요와 다산의 여신 “하피”(Hapi)를 치셨습니다.

또한 주께서는 강에서 개구리를 불러오시고 이집트 거리에 쌓여 죽어서 악취를 풍기심으로 여성들을 출산 시에 보호하며 생명의 탄생을 돕는다는 개구리 여신 “헤케트”(Heket)를 심판하셨습니다.

또한 하나님께서는 티끌을 이로 창조하심으로써 창조와 기술의 신 “프타”(Ptah) 그리고 흙의 신 “셉”(Seb)을 심판하셨고,

파리의 재앙으로 파리의 신 “하트콕”(Hatkok)을 심판하셨고, 파리의 재앙을 내리실 때는 이스라엘의 고센 지역과 이집트 지역을 명확히 구분하셔서 파리들이 이집트 땅에만 있게 하심으로 공기와 바람의 신 “슈”(Shu)와 대지의 신 “게브”(Gab)를 또한 심판하셨습니다.

또한 다섯 번째 재앙으로 이집트의 모든 가축에게 전염병을 내리심으로 황소의 신 “아피스”(Apis)와 암소의 수호신“하토르”(Hathor)를 심판하시고, 질병을 치유하는 “세크메트”(Sakhmet)를 치셨습니다.

또한 하나님께서는 종기의 재앙으로 의술의 신 “임호텝”(Imhotep)과 재를 뿌리며 제사 지내는 “세트”(Seth)/“타이폰”(Typhon)을 신을 치셨습니다.

또한 하나님께서는 하늘에서 불 섞인 우박을 내리심으로 하늘의 여신 “누트”(Nut)를 치시고, 비와 자연 현상을 과장하는 여신 “이시스”(Isis)를 치셨습니다.

또한 메뚜기의 재앙으로 메뚜기를 막고 곡식을 보호하는 “세라피아”(Serapia)를 심판하시고,

아홉 번째 흑암의 재앙을 통하여 아침에는 “케프리”(Khepri), 낮에는 “라”(Ra), 밤에는 “아툼”(Atum)이라 불리는 태양신을 심판하셨습니다.

참, 신도 많죠? 이제 마지막으로 오늘의 본문에 나온 것처럼 하나님께서는 모든 처음 난 자를 치심으로 생명의 신 “오시리스”(Osiris)를 심판하셨습니다. 이렇게 하나님께서는 이집트의 다양한 신들을 하나하나 치심으로 온 이집트 땅과 이스라엘 백성 앞에 자신이 최고의 신으로서 전능자요 심판자이심을 밝히 드러내셨습니다. 하나님의 심판은 아무도 막을 수 없고 피할 수도 없습니다. 하나님께서는 우리가 하나님 외에 따르고 신뢰하는 모든 우상들을 심판하십니다.

특별히 모든 처음 난 자를 치시는 것을 볼 수 있는데, 이는 모든 부모에게 처음 난 자가 얼마나 큰 우상의 위치를 차지하는가를 간접적으로 보여줍니다. 우리의 삶 속에 하나님이 처음이요, 최우선이 되시기를 원합니다. 전능자 하나님께 우리의 모든 것을 맡겨드리기 원합니다. 내가 걱정하고 염려하는 것은 아무것도 이룰 수 없습니다. 모세의 부모가 하나님을 믿음으로 모세를 나일강에 내려놓았을 때에, 하나님께서는 모세를 왕궁과 광야에서 양육하시고, 훈련하셔서 자신의 신실한 사역자로 삼으셨습니다. 그처럼 위대한 기적들을 일으키고도 여전히 온유하고 겸손하며, 여전히 자신을 조금도 신뢰하지 않고 오직 하나님만을 신뢰할 수 있는 진정한 사역자로 훈련하셨습니다. 우리의 모든 것을 주님께 맡기기 원합니다. 내가 붙들고 있는 모든 것을 주님 앞에 내려놓기 원합니다.

심판에 대해 조금 더 생각해보겠습니다. 이 세상에서의 심판은 돈으로 변경할 수 있습니다. 무전유죄, 유전무죄라는 말과 같이 돈이 있으면 죄가 없고, 돈이 없으면 죄가 있게 됩니다. 사람들이 아무리 서명을 하고, 촛불집회를 하고, 인터넷에 글을 올려도 부정부패를 막을 수 없고, 부당한 재판을 되돌릴 수가 없습니다.

2006년 5월 20일 지방선거홍보 때에 당시 한나라당 박근혜 대표를 피습하여 문구용 칼로 얼굴에 상처를 입힌 지충호 씨(51세)는 살인미수라는 혐의로 징역 10년을 선고받았습니다. 반면 일명 나영이 사건으로 어린 아이를 성폭행하고 장애인으로 만들어 한 아이의 인생과 그 가족에게 씻을 수 없는 상처를 입힌 조두순 씨는 징역 12년을 선고받았습니다.과연 이 두 사건의 죄질이 겨우 징역 2년 차이인가를 생각해보면, 이 세상의 재판이 얼마나 잘못되었는가를 느끼게 됩니다.

그러나 장차 하나님께서 모든 것을 심판하시게 될 때에는, 그 누구도 변명하거나 항소할 수 없으며, 그 어떤 것도 부당하거나 왜곡되지 않은 가장 정확하고 정의로운 심판이 될 것입니다. 하나님께서 친히 모든 것을 아시기 때문입니다.이스라엘 백성은 이집트에 임하는 열 가지 재앙을 경험하면서, 이집트의 모든 신들 위에 임하는 전능자 하나님의 권능을 보고 두려워하며 감탄하였을 것입니다. 그 뿐만 아니라, 400년 동안 자신들을 부당하게 압제해 온 이집트 위에 하나님의 심판이 임하는 것을 보면서 너무나 큰 위로를 받고 기뻐했을 것입니다. 하나님께서는 우리에게 원수를 사랑하라고 말씀하시면서 자신을 원수 갚아주시는 분으로 나타내십니다. 하나님께서 이집트를 심판하실 때 이스라엘은 잠도 잘 자고 소화도 잘되었을 것 같습니다.

하나님께서 심판자시라는 사실은 때로 우리에게 두려움을 주기도 하지만, 때로는 든든한 위로가 되기도 합니다. 우리는 삶 가운데 부당한 일을 당하고, 억울한 일을 경험합니다. 그럼에도 불구하고 우리가 우리에게 부당하게 대하는 사람들을 여전히 사랑할 수 있는 것은 우리가 믿고 따르는 주님께서 심판자이시기 때문입니다. 아론과 미리암이 모세를 비방할 때에도 성경은 주께서 그 말을 들으셨다고 기록합니다. 하나님께서는 이스라엘이 압제 받는 것을 모두 보셨습니다. 하나님께서는 우리가 당하는 어려움을 보고 아십니다. 또한 하나님께서는 남들이 알아주지 않는 우리의 수고와 노력을 잊지 않으십니다. 하나님께서 그 모든 것을 결산하시고 정의롭게 심판하실 것입니다.

구속자

“주가 누구냐?” 그분은 전능자이십니다. 또한 심판자이십니다.

이제 세 번째 우리가 발견할 수 있는 주님의 모습은 바로 구속자이십니다. 하나님께서는 어린양의 피를 통하여 심판을 면하게 하시고, 이스라엘을 이집트의 속박에서 구속하여 내셨습니다. 이와 같이 하나님께서는 하나님의 어린양이신 우리 주 예수 그리스도의 보혈을 통하여 우리를 구원하셨습니다. “내가 그 피를 볼 때에 너희를 넘어가리니”

우리가 예수님의 십자가를 바라볼 때, 우리는 십자가 위에 임한 하나님의 심판과 하나님의 사랑을 동시에 발견하게 됩니다. 자신의 사랑하는 독생자를 십자가에서 처참하게 죽게 하신 심판자 하나님을 볼 때에 우리의 죄가 얼마나 엄중하고 더러운 것이었는가를 알게 되며, 또한 더럽고 비참한 우리를 대신하여 자신의 생명을 내어주신 하나님의 어린양 예수 그리스도를 볼 때에 우리를 향한 하나님의 사랑에 감동하게 되는 것입니다.

구속은 무엇입니까? 구속은 값을 치르고 속박으로부터 구해낸다는 것입니다. 하나님은 아무것도 지불할 필요가 없으시지만, 우리를 위하여 독생자의 피 값을 지불하시고 우리를 속박으로부터 해방시키셨습니다.

우리가 전능자 하나님을 생각할 때, 우리는 한 없이 작고 그분은 너무나 크고 위대하시기 때문에 경외하고 두려운 마음이 듭니다. 또한 심판자 하나님을 생각할 때, 그분이 공의로우시고 정당하게 심판하시는 것에 대해 감사하기도 하지만 또한 경외하고 두려운 마음이 듭니다. 그러나 우리가 구속자 하나님을 생각할 때, 우리는 경외하고 두려워할 뿐만 아니라, 친근하고 감사하며 사랑할 수 있는 마음이 듭니다.

우리 신학교 홈페이지에 처음 들어가면 나오는 성경구절이 하나 있는데요, 바로 요한일서 4장 19절입니다. “우리가 그분을 사랑함은 그분께서 먼저 우리를 사랑하셨기 때문이라.” 우리가 하나님을 사랑할 수 있는 이유는 그분이 단지 전능하시고 공의로운 심판자이시기 때문이기보다는 그분이 우리를 사랑하셔서 자신의 생명을 내어주시고 우리를 구속하셨기 때문입니다.

우리가 전능자의 마음을 가지는 것은 가능할까요? 불가능합니다. 그렇다면 심판자의 마음을 가지는 것은 합당할까요? 하나님께서 판단하지 말라고 금하셨습니다. 그렇다면 구속자의 마음을 가지는 것은 어떨까요? 하나님께서는 우리가 다 그리스도 예수님 안에 있던 마음을 품으라고 말씀하고 계십니다(빌 2:5)..

구속자가 되신 하나님, 우리 주 예수 그리스도의 마음은 종의 형체를 입고 십자가의 죽음에 까지 낮아지는 것이었습니다. 우리가 예수님을 사랑하고 따를 수 있는 이유는 그분께서 친히 사람이 되셔서 우리와 똑같이 되시고, 우리가 느끼는 피곤함과 배고픔과 연약함의 감정을 모두 친히 아셨기 때문입니다(히 4:15).

친히 탄생의 거처를 정하실 수 있는 분께서 화려한 왕궁이 아닌 냄새나는 마구간의 말구유에서 나시고, 친히 자라날 장소를 정하실 수 있는 분께서 가난한 동네 나사렛에서 사셨습니다. 주님은 33세가 되시기까지 사역하셨는데, 사람들은 예수님을 가리켜 아직 오십이 안 된 사람으로 보았습니다. 이사야 대언자가 기록한 것처럼, 예수님은 흠모할 만한 아름다움도 없고, 마른 땅에서 나온 뿌리같이 거칠고 볼품없는 모습을 가지셨으며, 슬픔의 사람이요 고통을 잘 아는 자가 되셨습니다.

더러운 창녀와 세리들도 부담 없이 다가설 수 있고, 오히려 만나고 싶어하며, 자신의 모습을 있는 그대로 꾸밈없이 나타낼 수 있는 그런 모습으로 오셨습니다. 어떠한 죄인이라도 친구처럼 다가설 수 있고, 어린 아이들도 달려가서 안길 수 있는 이러한 분이 바로 우리의 구속자 주 예수 그리스도이십니다. 그러므로 교만하고 이기적인 저와 우리 모두가 오늘 주님을 따를 수 있게 되었습니다.

어느 날 인터넷에서 간단한 그림을 본적이 있는데요, 예수님이 의자에 앉아계시고, 주변에 넥타이를 매고 정장을 입은 멋진 신사 숙녀들이 단정한 모습으로 서있었습니다. 그리고 그 아래에는 “Grace-은혜”라고 적혀있었습니다. 그리고 그 아래에 또 다른 그림에는 여전히 예수님이 의자에 앉아계시고, 주변에는 넥타이를 머리띠처럼 매고, 짧은 미니스커트를 입고, 술병과 마약주사기를 들고 있는 사람들의 모습이 있었습니다. 그리고 그 아래에는 “Amazing Grace-놀라운 은혜”라고 적혀있었습니다.

우리는 어떤 은혜를 받았습니까? 그냥 은혜입니까? 아니면 놀라운 은혜입니까? 주 예수 그리스도께서 자신의 피를 값으로 지불하고 우리를 속박으로부터 구하지 않으셨다면, 우리는 여전히 죄 가운데서 멸망할 수밖에 없었을 것입니다. 우리 자신이 죄로부터 분리하고 성결케 되려고 노력을 해서 우리가 지금 이 자리에 있는 것이 아닙니다. 내가 지금의 내가 된 것은 오직 하나님의 은혜라고 고백했던 바울과 같이, 우리가 오늘 이 자리에 있는 것이 전적으로 하나님의 은혜입니다.

이제 성경은 우리도 예수님의 마음을 품으라고 권면하고 있습니다. 예수님께서 문제가 많고 흠이 많은 우리를 아무 조건 없이 용납하고 받으신 것처럼, 우리도 영혼들을 향해 그러하기를 원하고 계십니다. 예수님께서 우리의 죄의 값을 대신 갚으신 것처럼, 우리도 영혼들을 향해, 형제들을 향해 대신 갚아주고 손해를 끌어안으라고 권면하고 계십니다. 옳고 그름을 따지면서 나의 정당성을 주장하지 말고, 십자가를 지기를 원하십니다. 예수님께서 자신의 뺨을 치고 조롱하는 자들을 위해 생명을 주신 것처럼, 우리도 그러하기를 원하고 계십니다. 예수님을 따르기 원합니다. 우리는 결코 할 수 없지만 전능자 하나님께서 내 안에 살아 계시기에 할 수 있습니다. 우리는 억울함과 손해를 끌어안을 수 없지만 공의의 심판자께서 모두 보고 계시며 충분히 갚아주실 것을 믿기에 그렇게 할 수 있습니다. 먼저 나에게 그러한 사랑을 보여주신 나의 구속자께서 세상 끝 날까지 나와 함께 하시기에 우리도 그분을 힘입어 그렇게 하기 원합니다.

주를 전심으로 구하라

그러므로 우리는 전심으로 주를 구해야 합니다. 대충 구하지 말고, 모양만 갖추지 말고, 전심으로 주를 구해야 합니다. 오늘날 주님을 사랑하는 척, 따르는 척, 하는 사람은 넘쳐납니다. 하나님도 조금 구하고, 명예도 조금 구하는 사람은 많습니다. 주님도 조금 추구하고, 돈도 조금 추구하는 사람은 많습니다. 그러나 주님을 전심으로 구하는 사람은 찾아보기 힘듭니다. 주님을 전심으로 구하기 원합니다.

말씀을 정리하겠습니다.

오늘 말씀의 제목은 “주를 전심으로 구하라.”입니다. 오늘 제목 안에 저의 설교의 요점이 다 들어가 있습니다.

“주를 전심으로 구하라.”에서 첫 글자 “주”를 떠올리시면서 “주가 누구냐?”라는 파라오의 물음을 기억해 보시기 바랍니다.

또한 “전심으로”에서 앞 글자 “전”은 “전능자”,

두 번째 글자인 “심”은 “심판자”,

“구하라”에서 “구”는 “구속자”를 기억하실 수 있습니다.

하나님께서 전능자이시므로 나의 모든 길을 그분께 맡기고 의지하기 원합니다. 하나님이 공의로운 심판자이시므로 내가 당하는 부당함과 억울함에 맞서지 말고 하나님께 맡기기 원합니다. 또한 하나님께서 나의 구속자이시므로 나를 구속하시려고 사람이 되어 오신 주 예수 그리스도의 사랑과 긍휼이 내 마음에 흘러넘치기를 원합니다.

주님 오시기에 너무나 임박한 이 시대에 주님을 전심으로 구하는 우리 모두가 되기를 간절히 원합니다. 기도하고 마치겠습니다.