로빈이네

2014.11.05. 갈보리침례교회 수요기도회/로빈32세

사무엘기상하 시리즈 #40

가짜 사랑의 결과(삼하 13:1,2)

이승선

오늘 함께 살펴보실 하나님의 말씀은 사무엘기하 13장입니다. 사무엘기하 13장 1,2절 말씀을 함께 보시겠습니다.

1 이 일 뒤에 이러한 일이 있었더라. 다윗의 아들 압살롬에게 아름다운 누이가 있었는데 그녀의 이름은 다말이더라.다윗의 아들 암논이 그녀를 사랑하나

2 그녀가 처녀이므로 자기가 그녀에게 무슨 일을 함이 어려운 줄로 생각하고 암논이 자기 누이 다말로 인하여 심히 괴로워서 병이 드니라.

저는 오늘 “가짜 사랑의 결과”라는 제목으로 하나님의 말씀을 나누기 원합니다. 잠시 말씀을 위해서 기도하겠습니다.

** 서론 - 거짓된 사랑의 시대

오늘날 가장 널리 사용되면서도 그 의미가 왜곡된 한 단어가 있다면, 그것은 바로 “사랑”이라는 단어입니다. 오늘날 많은 영화, 드라마, 만화, 애니메이션, 게임, 유행가, 그리고 종교계에 이르기까지 우리는 “사랑”이라는 단어를 너무나 자주 접할 수가 있습니다. 심지어 우리는 얼굴도 한 번 본적이 없는 전화 상담원에게 전화를 받으면서 “사랑합니다. 고객님”하고 사랑을 고백 받는 시대에 살고 있는 것입니다.

동물을 사랑하는 사람들은 육식을 해서도 안 되고, 가죽옷을 입어서도 안 된다고 말합니다. 범죄자를 사랑하는 사람들은 사형제도가 없어져야 하고, 범죄자의 인권도 존중받아야 한다고 말합니다. 아이들을 너무나 사랑한다고 말하는 사람들은 “사랑의 매”를 가리켜 반드시 사라져야 할 “폭력”이라 말합니다. 간음과 불륜을 다루는 저질스러운 드라마들은, 더러운 죄악을, 애절하고 아름다운 사랑으로 그려내면서 많은 사람들의 양심을 마비시키고, 어린 세대의 가치관을 오염시키고 있습니다.

오늘날 우리는 무엇이 사랑인지, 또 사랑이 아닌지 알기 어려운 혼란의 시대 속에 살고 있습니다. 우리 함께 마태복음 24장 10-12절 말씀을 보시겠습니다.

10 그때에 많은 사람이 실족하고 서로 배반하여 넘겨주며 서로 미워하고

11 많은 거짓 대언자가 일어나 많은 사람을 속이며

12 불법이 성행하므로 많은 사람의 사랑이 식어지리라.

예수님께서는 마지막 시대의 특징에 대하여 많은 사람이 실족하고, 서로 배반하며, 서로 미워하고, 많은 거짓 대언자가 일어나 많은 사람을 속이며, 불법이 성행하므로 많은 사람의 사랑이 식어질 것이라고 말씀하셨습니다. 오늘날 세상은 사랑을 외치면서, 카톨릭과 불교와 이슬람과 기독교가 다 사랑하고 하나가 되어야 한다고 말하고 있습니다. 민족과 인종과 종교와 이성과 동성의 모든 벽을 허물고 다 하나 되고 사랑해야 한다고 말하고 있습니다. 이 세상은 점점 더 사랑이 많아지는 것 같지만, 예수님께서는 결국 많은 사람들이 실족하고, 배반하며, 미워하고, 속이며, 사랑이 식어질 것이라고 말씀하셨습니다.

우리 함께 디모데후서 3장 1-5절 말씀도 보시겠습니다.

1 또한 이것을 알라. 즉 마지막 날들에 위험한 때가 이르리라.

2 사람들이 자기를 사랑하며 탐욕을 부리며 자랑하며 교만하며 신성모독하며 부모에게 불순종하며 감사하지 아니하며 거룩하지 아니하며

3 본성의 애정이 없으며 협정을 어기며 거짓 고소하며 절제하지 못하며 사나우며 선한 자들을 멸시하며

4 배신하며 고집이 세며 높은 마음을 품으며 하나님을 사랑하기보다는 쾌락들을 더 사랑하며

5 하나님의 성품의 모양은 있으나 그것의 능력은 부인하리니 너는 이런 자들에게서 돌아서라.

성경은 마지막 날들에 대하여 묘사하면서, 그 첫 번째 특징으로 사람들이 자기를 사랑할 것이라고 말씀하고 있습니다. 또한 하나님을 사랑하기보다는 쾌락들을 더 사랑한다고 말씀하고 있습니다. 이러한 특징은 하나님을 믿지 않는 자들에 대한 것이 아니라, 하나님을 사랑하기는 하되, 쾌락들 다음으로 사랑하는 자들, 즉 하나님을 믿는다고 하는 자들에 대하여 말씀하고 있는 것입니다.

하나님께서는 모든 성경을 통하여 한 가지 큰 계명을 우리에게 주고 계시는데, 그것은 우리가 마음을 다하고, 혼을 다하고, 힘을 다하고, 생각을 다하여, 우리의 생명과 온 존재를 다하여 주 하나님을 사랑하라는 것입니다. 하나님께서 우리에게 그렇게 요구하시는 이유는 바로 하나님께서 그토록 우리를 사랑하시기 때문입니다.

오늘 우리가 형제자매를 사랑하고, 이웃을 사랑하는 마음과 관점과 실행은 모두 하나님을 첫째로 사랑하는 마음에서부터 시작되어야 합니다. 우리 나름대로의 방식으로 사랑하는 것이 아니라, 하나님께서 명하신대로, 진리대로 참된 사랑을 해야 합니다. 하나님의 관점에서 참된 사랑을 하기 위해서 우리는 주 예수 그리스도와 하나 되고 동행해야 합니다.

오늘의 본문인 사무엘기하 13장 말씀에서 우리는 사랑인 것 같지만, 하나님께서 가르쳐주시는 사랑과는 너무나 거리가 먼 사랑을 보게 됩니다. 저는 그것이 참된 사랑이 아니기 때문에, 가짜 사랑이라고 이름을 지어보았습니다. 오늘 우리는 “가짜 사랑의 결과”라는 설교의 제목과 같이, 육신으로부터 나오는 나름대로의 사랑이 어떤 결과를 맞이하게 되는가를 살펴볼 것입니다. 그리고 하나님께서 원하시는 사랑이 어떠한 것인가를 살펴보면서, 주님께서 말씀하신 참된 사랑의 길을 가기를 원합니다.

** 암논의 사랑

오늘 우리는 사무엘기하 13장을 통해서 네 사람의 가짜 사랑에 대하여 살펴볼 것입니다. 첫 번째는 자신의 아름다운 누이를 사랑했던 암논의 사랑입니다. 두 번째는 사랑으로 병이 든 암논을 사랑했던 친구인 요나답의 사랑입니다. 그리고 세 번째는 비참한 일을 당했던 다말의 오빠 압살롬의 사랑입니다. 그리고 마지막 네 번째는 이러한 자녀들의 분쟁을 지켜보면서 어찌할 바를 모르는 다윗의 사랑입니다. 이들의 사랑은 사건의 현장에서, 그 순간만큼은 스스로 느끼기에 진실한 사랑이었을지 모르지만, 하나님의 관점에서, 진리의 기준에서 바라볼 때는 사랑이라고 할 수가 없는 가짜 사랑이었습니다.

그러면 우리 함께 1,2절 말씀부터 시작해 보도록 하겠습니다. 제가 1,2절을 다시 한 번 읽어보겠습니다.

1 이 일 뒤에 이러한 일이 있었더라. 다윗의 아들 압살롬에게 아름다운 누이가 있었는데 그녀의 이름은 다말이더라.다윗의 아들 암논이 그녀를 사랑하나

2 그녀가 처녀이므로 자기가 그녀에게 무슨 일을 함이 어려운 줄로 생각하고 암논이 자기 누이 다말로 인하여 심히 괴로워서 병이 드니라.

여기에 등장하고 있는 다윗의 아들 암논은 모든 아들들 중의 첫째 아들이었습니다. 그는 아무 일이 없다면 장차 왕위를 이어받게 될 왕자 중의 첫째였습니다. 그런데 암논은 배다른 여동생이자, 아름다운 누이인 다말을 사랑하였습니다.암논이 다말을 사랑했던 이유는 그 누이의 외모가 아름다웠기 때문입니다. 당시 처녀였던 다말에게는 삼엄한 경비와 보호가 따라다녔기 때문에, 암논은 그저 바라만 볼 뿐 아무것도 할 수가 없었습니다. 그러므로 암논은 사랑으로 인해서 병이 났습니다.

그러나 암논과 같이 아름다운 외모를 사모하는 사랑은 참된 사랑이 아닙니다. 우리 함께 잠언 31장 30절 말씀을 보시겠습니다.

호의도 거짓되고 아름다운 것도 헛되나 주를 두려워하는 여자는 칭찬을 받으리라.

하나님께서는 호의도 거짓되고 아름다운 것도 헛되다고 말씀하십니다. 우리는 헛된 것을 사랑하지 말고, 참된 것을 사랑해야 합니다. 하나님께서 기뻐하시고, 칭찬하시며, 사랑하시는 것은, 헛된 아름다움이 아니라, 참된 믿음이며, 주를 두려워하는 마음입니다. 오늘 우리가 외모를 중시하는 사람이라면, 우리는 거짓되고 헛된 것을 사랑하는, 가짜 사랑에 사로잡혀 있는 것입니다. 그것은 전적으로 육신의 정욕에서 나오는 사랑입니다.

오늘날 우리는 외모 지상주의 사상으로 세상을 이끄는 사탄의 거대한 흐름을 마주하고 있습니다. 그러나 우리가 정신을 차리고 깨어서 하나님의 말씀에 나타난 올바른 관점으로 서기를 원합니다. 특별히 지금 이 자리에 미래의 결혼에 대한 막연한 생각을 가지고 있는 우리 학생들이 오직 진리의 말씀과 주님의 관점으로 무장할 수 있기를 원합니다. 주님께서는 아름다운 것이 헛되다고 말씀하셨습니다. 우리 학생들이 키 크고 멋지고, 아름답고 예쁜 외모를 추구하는 가짜 사랑이 아니라, 주를 두려워하는 믿음의 배우자를 선택할 수 있는 참된 사랑을 가질 수 있기를 원합니다.

** 요나답의 사랑

이제 우리 함께 사무엘기하 13장으로 돌아오셔서 3-5절까지의 말씀을 보시겠습니다.

3 그러나 암논에게 요나답이라 하는 친구가 있었는데 요나답은 다윗의 형 시므아의 아들이요, 심히 간교한 자더라.

4 그가 그에게 이르되, 왕의 아들인 네가 어찌하여 날마다 여위어 가느냐? 너는 내게 고하지 아니하겠느냐? 하니 암논이 그에게 이르되, 내가 내 동생 압살롬의 누이 다말을 사랑하노라, 하매

5 요나답이 그에게 이르되, 너는 침상에 누워 병든 체하다가 네 아버지가 너를 보러 오거든 그에게 말하기를, 원하건대 내 누이 다말이 와서 내게 음식을 주게 하고 내 눈앞에서 음식을 차리게 하여 내가 그것을 보며 그녀의 손에서 먹게 하옵소서, 하라, 하니라.

여기에 등장하고 있는 요나답은 다윗의 형 시므아의 아들이었습니다. 그는 암논의 사촌이었으며, 또한 친구였습니다. 요나답은 암논의 친구로서 그가 병이 든 것을 보고 관심을 가져주었으며, 암논을 위한 아주 그럴싸한 계획을 일러주었습니다.

그러나 요나답은 심히 간교한 자였습니다. 요나답은 당장 그 상황에서는 암논을 위하는 것 같았고, 진심으로 사랑해 주는 것 같았습니다. 그러나 요나답이 암논을 진심으로 사랑하고 위했더라면, 그를 위한 기발한 범죄 계획을 제시할 것이 아니라, 하나님의 말씀을 말했을 것입니다.

함께 찾지는 않겠지만, 고린도전서 13장 6절에서는 사랑이 불법을 기뻐하지 아니하고 진리를 기뻐하는 것이라고 말씀하고 있습니다. 요나답이 진실로 암논이 잘 되기를 바랬더라면, 과감하게 다말은 너의 누이이니 깨끗하게 마음을 정리하라고 책망을 하였든지, 아니면 그래도 배다른 누이이니 차라리 왕께 한번 말씀드려보고, 정식으로 결혼을 할 수 있을 것인지 방법을 찾아보라고 조언해주었을 것입니다.

친구가 주는 상처는 믿음직하나 원수의 입맞춤은 속임수가 가득하니라.

바로 이 잠언 27장 6절 말씀처럼, 요나답이 진정한 친구였다면 당장 상처를 줄지라도 진리를 말해주었을 것입니다.그러나 그는 친구가 아니었고 원수였습니다. 그는 믿음직한 상처를 주며, 진정으로 친구를 위하는 사람이 아니었고, 단지 달콤한 입맞춤으로 비위를 맞추는 원수 같은 사람이었습니다.

오늘 우리가 원하는 형제자매, 우리가 진정으로 원하는 친구는 과연 어떤 사람입니까? 나의 계획을 듣고, 무조건 좋다고 말해주는 사람입니까? 아니면, 이러저러한 문제점이 보인다고 상처를 주는 사람입니까? 물론 우리가 일부러 상처를 주고받을 필요는 결코 없습니다. 그러나 우리가 상처를 안주고 안 받는 것이 모든 교제의 목표가 아니라는 것을 인식할 수 있기를 원합니다. 우리가 원하는 것은 오직 주님께 영광을 돌리는 것이며, 주님만을 기쁘시게 하는 것입니다.

만일 대언자 나단이 다윗을 찾아와서, 직접적으로 왕이 그 사람이라고 하면서 책망하지 않았다면, 다윗에게 상처를 주지 않기 위해서, 왕께서 아주 잘 하고 계시다고 말했더라면, 그는 대언자가 아니라 사기꾼이 되었을 것입니다. 저도 학생들을 가르치면서 정말 칭찬만 해주고 싶고, 격려만 해주고 싶고, 늘 함께 웃고 싶기만 하지만, 때로는 큰 소리도 내고, 잔소리도 해야 할 때가 있습니다. 그때마다 저 자신을 부인하고, 십자가를 지지 않으면, 듣기 싫고 상처가 되는 말들을 하기가 너무나 힘이 듭니다. 그러나 우리가 형제자매를, 친구들을, 자녀들을, 또 부모님을 사랑한다면, 우리는 진리를 말할 수밖에 없습니다. 밉고 못마땅해서 상처를 주고 속 시원하게 말하는 방식이 아니라, 다만 사랑하기 때문에 진리를 말해야 하는 것입니다.

** 암논의 범죄

이제 우리 함께 사무엘기하 13장 6-9절까지 말씀을 보시겠습니다.

6 이에 암논이 누워서 병든 체하다가 왕이 와서 그를 볼 때에 왕께 이르되, 원하건대 내 누이 다말이 와서 내 눈앞에서 납작한 빵 두 개를 만들게 하사 내가 그녀의 손에서 먹게 하옵소서, 하니

7 그때에 다윗이 사람을 집으로 보내어 다말에게 이르되, 이제 네 오라비 암논의 집으로 가서 그를 위하여 음식을 차리라, 하므로

8 이에 다말이 자기 오라비 암논의 집에 이르매 그가 누워 있더라. 다말이 밀가루를 가지고 반죽하여 그의 눈앞에서 납작한 빵을 만들어 그 빵을 굽고

9 냄비를 가져다가 그 앞에 쏟아 놓았으나 암논이 먹기를 거절하며 이르되, 모든 사람을 내게서 나가게 하라, 하니 그들이 각각 그를 떠나 나가니라.

암논은 요나답이 일러준 계획대로, 거짓으로 병든 체하였습니다. 그리고 아버지 다윗이 병문안을 왔을 때에, 그의 누이 다말로 하여금 직접 빵을 구워주게 해주시면, 병이 나을 것 같다고 거짓말을 하였던 것입니다. 그리고 다윗은 사랑하는 아들의 요청을 그대로 이행하였습니다. 이제 우리 함께 10-14절을 보시겠습니다.

10 암논이 다말에게 이르되, 음식을 가지고 침실로 들어오라. 내가 네 손에서 먹으리라, 하니 다말이 자기가 만든 납작한 빵을 가지고 침실에 들어가 자기 오라비 암논에게 이르러

11 그에게 그것을 먹이려고 가지고 갈 때에 그가 그녀를 붙잡고 그녀에게 이르되, 내 누이야, 와서 나와 함께 눕자, 하매

12 그녀가 응답하되, 아니니이다. 내 오라버니여, 나를 강제로 욕보이지 마소서. 이스라엘 안에서 이런 일을 해서는 아니 되오니 오라버니는 이 어리석은 일을 하지 마소서.

13 나 곧 내가 내 수치를 어디로 가게 하겠나이까? 오라버니로 말하건대 오라버니는 이스라엘 안에서 어리석은 자들 가운데 하나같이 되리이다. 그러므로 이제 원하건대 왕께 말하소서. 그분께서 나를 오라버니에게 주기를 거절하지 아니하시리이다, 하되

14 그가 그녀의 목소리에 귀를 기울이지 아니하고 다말보다 힘이 세므로 그녀를 강제로 욕보여 그녀와 함께 누우니라.

이것이 암논의 사랑이었습니다. 암논은 다말을 사랑한다고 말했지만, 다말을 전혀 배려하지 않았고, 위하지도 않았습니다. 여기서 암논이 사랑하고 있는 것은 오직 자기 자신이며, 바로 육신의 정욕이었습니다.

차라리 여기서 다말이야말로 암논을 참되게 위하고 사랑하고 있는 것을 보게 됩니다. 그는 오라버니를 위해서 과자를 구웠고, 또 이런 다급한 상황에서 이스라엘 안에서 어리석은 자가 되지 말아야 한다고 진리를 외치고 있는 것입니다. 차라리 왕께 말씀드려서 정식 혼인 절차를 밟으라고 말하고 있는 것입니다. 왕께서 허락하신다면, 자기 자신도 기꺼이 오라버니와 혼인을 하겠다는 의사를 밝히고 있는 것입니다.

암논의 사랑은 육신의 정욕이었지 사랑이 아니었습니다. 오늘날 우리는 많은 부모님들이 사랑한다는 명목으로 자녀들에게 많은 것들을 강제로 시키는 것을 볼 수가 있습니다. 그러나 우리는 많은 경우 그것이 진정한 사랑에서 비롯된 것이 아니라, 부모님 안에 있는 육신의 정욕인 것을 보게 됩니다. 자신이 하고 싶었으나 하지 못했던 일을 자녀에게 시키면서 대리 만족을 얻는 부모님도 있으며, 자녀의 원함을 고려하지 않고 자신의 원함을 강요하는 부모님도 있습니다.이것은 사랑이 아니고, 육신의 정욕입니다.

그러나 그럼에도 불구하고 자녀들은 주 안에서 부모님께 순종해야 합니다. 그것이 진리를 정면으로 대적하고, 주님을 떠나게 만드는 일이 아니라면, 자녀들은 부모님의 뜻이 육신인지 아닌지를 따지지 말고, 먼저 순종하기를 배워야 합니다. 혹시 이 말씀을 듣는 우리 학생들 가운데 나의 부모님이 나에게 원하시는 뜻이 과연 육신인가 아닌가를 판단하는 사람이 없기를 원합니다. 하나님께서 우리 자녀들에게 주신 뜻은 오직 순종하는 것입니다. 그리하면, 이 땅에서 잘되고 장수할 것이라고 약속하셨습니다.

** 암논의 미움

이제 우리 함께 15-17절을 보시겠습니다.

15 그리하고는 암논이 그녀를 심히 미워하였으니 이처럼 그가 그녀를 미워한 그 미움이 전에 그가 그녀를 사랑하던 그 사랑보다 더 컸더라. 암논이 그녀에게 이르되, 일어나 가라, 하매

16 그녀가 그에게 이르되, 이유가 없나이다. 나를 쫓아 보내는 이 악은 아까 내게 행한 다른 악보다 더 크나이다, 하되 그가 그녀의 말에 귀를 기울이지 아니하고

17 그때에 자기를 섬기던 종을 불러 이르되, 이제 이 여자를 내게서 내보내고 그녀를 보낸 뒤에 문을 빗장으로 잠그라, 하니라.

암논은 다말을 처음 사랑하던 사랑보다 더 큰 미움으로 미워했습니다. 어떻게 이렇게 한순간에 돌변할 수가 있을까요? 이것이 바로 육신의 사랑이며, 가짜 사랑인 것입니다. 한순간에 사랑했다가 미워지는, 이기적이고 변덕스러운 사랑이 육신의 사랑입니다. 엄밀히 말해서, 암논은 다말을 사랑한 적이 없었습니다. 그는 다만 자신의 육신의 정욕을 따랐을 뿐이었습니다. 암논은 자신의 행동에 대하여 전혀 책임을 지려하지 않았고, 다말을 위하여 아무런 일도 하지 않았습니다. 다만 다말을 쫓아내었습니다.

** 압살롬의 사랑

이제 우리 함께 20-22절을 보시겠습니다.

20 그녀의 오라비 압살롬이 그녀에게 이르되, 네 오라비 암논이 너와 함께 있었느냐? 그러나 내 누이야, 그는 네 오라비니 지금은 잠잠히 있고 이 일을 마음에 두지 말라, 하매 이에 다말이 자기 오라비 압살롬의 집에서 처량하게 지내니라.

21 그러나 다윗 왕이 이 모든 일을 듣고 심히 노하니라.

22 자기 형 암논이 자기 누이 다말을 강제로 욕보였으므로 압살롬이 암논을 미워하여 좋다 나쁘다 그에게 말하지 아니하니라.

우리는 여기에서 다윗과 압살롬을 볼 수가 있습니다. 압살롬은 자신의 누이 다말을 사랑했고, 자신의 형 암논을 미워하였습니다. 반면에 다윗은 자기 딸인 다말도 사랑했고, 자기 아들인 암논도 사랑했습니다. 그런데 21절 말씀을 보니,다윗이 이 모든 일을 듣고 심히 노하였다고 기록하고 있습니다. 그러나 이상하게도 그 뒤에 아무런 조치도 취하지 않았습니다.

한 면에서는 암논이 저지른 일이 바로 자신이 밧세바를 범한 죄와 비슷하기 때문이었을 것입니다. 만약 그가 암논을 불러 책망한다면, 암논이 아버지도 그랬잖습니까, 라고 반문할 때, 할 말이 없었을 것입니다. 그럼에도 불구하고 다윗은 단지 분노할 것이 아니라 반드시 어떠한 조치를 취했어야 했습니다. 암논을 합당히 징계했어야 할 것이고, 또 차라리 다말과 정식으로 혼인하도록 이끌었어야 할 것입니다. 그러나 다윗은 단지 분노하고는 아무 일도 하지 않았습니다.

그 이유는 무엇이었을까요? 다윗이 암논을 사랑했기 때문이었습니다. 그러나 그 사랑은 하나님의 관점에서 나온 진리의 사랑이 아니었습니다. 다만 육신적인 아버지로서 가지는 육신의 사랑이었습니다. 그 결과는 얼마 지나지 않아서 아주 비참하게 돌아오게 됩니다.

이제 압살롬에 대해서 생각해 보겠습니다. 그는 다말을 사랑하였습니다. 그러나 여기서 압살롬은 다말을 참되게 위하고 있지 않습니다. 그는 다만, 그는 너의 오라비니 잠잠히 있고 이 일을 마음에 두지 말라고 말하였습니다. 이것은 다말에게 전혀 위로가 되지 않았을 것입니다. 다말은 처량하게 지낼 수밖에 없었습니다.

사무엘기하를 더 살펴보면 나올 것이지만, 압살롬은 왕권에 야망을 가진 사람이었습니다. 그리고 다윗의 첫째 아들이었던 암논은 거의 확정적인 후계자였기 때문에, 압살롬으로서는 반드시 제거해야 할 대상 1호였을 것입니다. 압살롬이 정말 다말을 위했더라면, 차라리 정식으로 암논과 혼인할 수 있도록 힘을 다해 조치를 취했을 것입니다. 그러나 압살롬은 다만 암논을 제거하여, 자신의 여동생에 대한 복수뿐만 아니라, 자신의 야망을 단번에 이룰 수 있는 기회만을 노리고 있었습니다.

** 압살롬의 복수

이제 우리 함께 23-27절을 보시겠습니다.

23 만 이 년 뒤에 에브라임 옆 바알하솔에서 압살롬이 양털 깎는 자들을 모으니라. 압살롬이 왕의 모든 아들을 청하고

24 왕에게 나아와 이르되, 이제 보소서, 주의 종이 양털 깎는 자들을 모았사오니 청하건대 왕은 신하들을 거느리시고 주의 종과 함께 가사이다, 하매

25 왕이 압살롬에게 이르되, 아니라. 내 아들아, 이제 우리가 다 갈 필요가 없나니 네게 누를 끼칠까 염려하노라, 하니라. 그가 그에게 간청하였으나 그가 가려 하지 아니하고 다만 그에게 복을 빌므로

26 이에 압살롬이 이르되, 그리하지 아니하시려거든 원하건대 내 형 암논이 우리와 함께 가게 하옵소서, 하매 왕이 그에게 이르되, 그가 너와 함께 갈 이유가 무엇이냐? 하되

27 압살롬이 간청하므로 그가 암논과 왕의 모든 아들을 그와 함께 가게 하니라.

만 이 년이 지난 뒤에 압살롬의 복수의 날이 이르렀습니다. 그는 양털을 깎는 잔칫날에 먼저 아버지 다윗을 초대하였습니다. 그러나 다윗은 왕과 신하들이 다 가게 되면 잔치에 부담이 될 것을 걱정하여 다만 복을 빌어주었습니다. 그 모든 상황을 예상했던 압살롬은 장자인 암논을 대신해서 보내달라고 간청하였습니다.

이제 우리 함께 28-29절을 보시겠습니다.

28 이제 압살롬이 이미 자기 종들에게 명령하여 이르기를, 이제 너희는 암논의 마음이 포도주로 인해 즐거워할 때를 잘 보았다가 내가 너희에게, 암논을 치라, 하거든 그를 죽이라. 두려워하지 말라. 내가 너희에게 명령하지 아니하였느냐? 용기를 내고 용맹스럽게 행하라, 하였으므로

29 압살롬의 종들이 압살롬이 명령한 대로 암논에게 행하매 왕의 모든 아들이 일어나서 각각 자기 노새를 타고 도망하니라.

압살롬은 2년 동안 계획했던 복수를 집행하였습니다. 드디어 누이 다말의 원수이며, 또 자신의 미래의 왕권을 가로막았던 암논을 제거하는데 성공하였던 것입니다. 이 일이 과연 다말을 위한 것인지, 다말이 과연 암논의 죽음을 통해 마음에 위로를 얻고, 기쁨을 얻었을 것인지 알 수 없으나, 한 가지 분명한 것은 후계자인 암논의 죽음을 통해, 압살롬은 자신의 야망에 한 걸음 더 다가섰다는 점입니다.

이 모든 비극이 다윗의 손을 통해 이루어졌습니다. 처음에 다말을 암논의 집에 보낸 것도 다윗이었으며, 이번에 암논을 압살롬의 양털 깎는 잔치에 보낸 것도 다윗이었습니다. 이것은 다윗이 의도한 일이 아니었지만, 하나님께서 다윗의 간음과 살인으로 인하여 허락하신 일종의 형벌이며 심판이었습니다.

** 요나답의 증언

이제 우리 함께 32-33절을 보시겠습니다.

32 다윗의 형 시므아의 아들 요나답이 응답하여 이르되, 내 주께서는 그들이 그 청년들 곧 왕의 아들들을 다 죽인 것으로 생각하지 마옵소서. 오직 암논만 죽었나이다. 그가 압살롬의 누이 다말을 강제로 욕보인 날부터 압살롬의 작정에 의해 이 일이 결정되었나이다.

33 그러하온즉 이제 내 주 왕께서는 그 일을 마음에 두지 마옵시고 왕의 모든 아들이 죽은 줄로 생각하지 마옵소서.오직 암논만 죽었나이다, 하니라.

여기서 우리는 또 다시 다윗의 형 시므아의 아들 요나답을 볼 수가 있습니다. 그는 암논의 친구였으며, 그에게 어떻게 하면 완벽범죄를 할 수 있는지 방법을 제시했던 자였습니다. 그런데 그가 지금 무엇을 하고 있습니까? 그는 암논으로 인하여 애곡하고 있지 않습니다. 자신의 친구가 죽은 것에 대하여 슬퍼하고 있지도 않습니다. 다만 왕 앞에서 그가 왜 죽었는지를 설명하고 있는 것입니다. 처음부터 요나답은 암논을 위한 것도 아니었고 사랑한 것도 아니었습니다. 그는 다윗을 위로한답시고, 모든 아들이 죽은 것이 아니라, 암논만 죽었으니 안심하시라고 말하고 있는 것을 볼 수가 있습니다.

** 압살롬의 도주와 다윗의 반응

이제 우리 함께 37-39절을 보시겠습니다.

37 그러나 압살롬은 도망하여 그술 왕 암미훗의 아들 달매에게로 갔고 다윗은 날마다 자기 아들로 인해 애곡하니라.

38 이같이 압살롬이 도망하여 그술로 가서 거기서 삼 년 동안 거하니라.

39 다윗 왕의 혼이 압살롬에게로 나가기를 열망하였으니 이는 암논이 이미 죽었으므로 그에 관하여 왕이 위로를 받았기 때문이더라.

암논을 죽인 압살롬은 외할아버지의 땅으로 도망을 갔고, 삼 년 동안을 머물렀습니다. 그리고 사무엘기하 13장의 마지막 구절은 다윗이 어느새 자신의 아들 압살롬을 다시 보기를 열망하는 모습으로 마무리되고 있습니다. 다윗에게는 압살롬의 속임수와 살인에 대하여 징계할 마음이 전혀 없었습니다. 하나님의 관점은 어디론가 사라지고, 다만 아버지로서의 육신의 천연적인 사랑만이 남아 있었던 것입니다.

** 정리

오늘 우리는 사무엘기하 13장의 긴 구절들을 통해서 “가짜 사랑의 결과”라는 주제를 살펴보았습니다. 암논은 여인을 사랑하는 남자의 마음을 보여주었습니다. 요나답은 친구를 사랑하는 마음을 보여주었습니다. 압살롬은 자신의 여동생을 사랑하는 오빠의 마음을 보여주었습니다. 그리고 다윗은 자신의 자녀들을 사랑하는 아버지의 마음을 보여주었습니다. 이 모든 마음이 각각 애절하고, 간절하고, 선하고, 좋았을지 모릅니다. 그러나 그 모든 사랑이 주님으로부터 말미암지 않고, 육신으로부터 나오게 되었을 때, 비극이 벌어지게 된 것을 우리가 살펴보았습니다.

하나님께서는 우리가 서로 사랑해야 한다고 말씀하셨습니다. 그러나 그 사랑은 결코 육신으로부터 나와서는 안 됩니다. 우리의 사랑은 오직 십자가의 죽음을 통과하여, 우리 주 예수 그리스도의 생명을 통해서만 흘러나오는, 하나님의 사랑이어야 하는 것입니다. 베드로는 예수님을 사랑하여 십자가의 길을 가로막았습니다. 육신으로부터 나오는 사랑은, 하나님의 뜻을 거역할 수밖에 없습니다.

암논의 사랑은 외적인 아름다움을 사모하면서, 육신의 정욕에서부터 나온 가짜 사랑이었습니다. 요나답의 사랑은 진리를 말하지 않는 달콤한 속임수였습니다. 압살롬의 사랑은 자신의 야망을 위한 도구에 불과했습니다. 다윗의 사랑은 아무것도 하지 못하고, 단지 분노하거나 애곡하면서 바라만 보게 만드는 무능하고 쓸모없고 능력 없는 장식품과 같았습니다.

오늘 우리의 사랑이 참되고, 권능이 있으며, 진리의 말씀대로 되기 위해서, 우리는 오직 우리 안에 살아계시는 주 예수 그리스도를 힘입어야만 합니다. 가짜 사랑의 결과는 비참하고 참혹할 뿐입니다. 우리가 오늘 나의 형제자매, 나의 남편, 나의 아내, 나의 자녀, 나의 부모님을 육신으로부터 사랑하고 있다면, 그것은 결국 사랑하는 이들을 해치게 될 뿐입니다.

우리가 오늘 하고자 하는 사랑은, 성령의 열매 가운데 첫 번째로 등장하고 있는, 성령님의 열매로서의 사랑입니다.우리의 사랑이 오직 진리의 기준대로, 성경대로 세워지기를 원합니다. 또한 우리 안에 살아계시는 사랑 그 자체이신 하나님의 온전한 사랑이 우리를 통해 나타날 수 있기를 원합니다. 기도하겠습니다. 

2014.10.26. 갈보리침례교회 주일오후예배/로빈32세

사무엘기상하 시리즈 #39

주께서 사랑하시는 자(삼하 12:13,14)

이승선

오늘 함께 살펴보실 하나님의 말씀은 사무엘기하 12장입니다. 사무엘기하 12장 13,14절 말씀을 함께 보시겠습니다.

13 다윗이 나단에게 이르되, 내가 주께 죄를 지었노라, 하거늘 나단이 다윗에게 이르되, 주께서도 왕의 죄를 치우셨으므로 왕이 죽지 아니하리이다.

14 그러나 이 행동으로 인하여 왕이 주의 원수들에게 신성 모독의 큰 기회를 주었으니 왕에게 태어난 아이 또한 반드시 죽으리이다, 하니라.

저는 오늘 “주께서 사랑하시는 자”라는 제목으로 하나님의 말씀을 나누기 원합니다. 잠시 말씀을 위해서 기도하겠습니다.

** 서론

오늘의 주인공인 다윗의 이름은 “사랑받는 자”라는 의미를 가지고 있습니다. 우리는 오늘의 말씀에서, 그가 왜 그의 이름처럼 하나님께 사랑받는 자가 되었는지, 주께서 사랑하시는 자가 되었는지를 볼 수 있습니다. 그것은 그가 하나님의 말씀을 들었을 때, 하나님께서 보시기에 가장 합당하게 반응하는 사람이었기 때문입니다. 먼저, 다윗은 하나님께서 기뻐하시지 않는 일을 하였고, 간음과 살인이라는 죄악을 저질렀습니다. 그러자 하나님께서는 대언자 나단을 보내셔서 그의 죄를 책망하셨습니다. 그리고 다윗은 오늘 말씀을 함께 보신 것처럼, 말씀에 대한 첫마디 반응으로 “내가 주께 죄를 지었노라.”라고 고백하였습니다.

오늘 우리는 하나님께서 범죄한 다윗을 어떻게 다루시는가를 살펴볼 것입니다. 또한 다윗이 하나님의 말씀에 어떻게 반응하였고, 어떻게 하나님과의 관계를 회복하였는지를 살펴볼 것입니다. 오늘 말씀을 통해서, 우리가 주님 앞에 범죄하고, 넘어지고, 실패한 이후에 어떻게 하나님께 다시 나아가며, 주님과의 동행의 삶을 회복하여 걸어가게 되는가를 함께 생각해 보기를 원합니다.

** 나단의 책망

이제 우리 함께 사무엘기하 12장 1-4절 말씀을 보시겠습니다.

1 주께서 나단을 다윗에게 보내시니 그가 다윗에게 가서 그에게 이르되, 한 도시에 두 사람이 있었는데 한 사람은 부유하고 다른 사람은 가난하였나이다.

2 그 부유한 자는 양 떼와 소 떼가 심히 많았으나

3 그 가난한 자에게는 자기가 사서 기른 작은 어린 암양 한 마리 외에 아무것도 없었고 그 어린 암양은 그와 그의 자녀들과 함께 있어 같이 자라고 그가 먹는 것을 먹으며 그의 잔에서 마시고 그의 품에 누우므로 그에게는 마치 딸과 같았나이다.

4 그런데 어떤 나그네가 그 부자에게 오매 그가 자기 양 떼와 소 떼를 아껴 자기에게 온 여행자를 위해 거기서 잡아 차리지 아니하고 가난한 사람의 어린양을 빼앗아 자기에게 온 사람을 위해 차렸나이다, 하니라.

여기서 우리는 하나님의 위대한 대언자인 나단을 볼 수가 있습니다. 그는 하나님의 보내심을 받고 다윗에게 찾아왔습니다. 나단이 다윗을 찾아온 목적은, 어떤 좋은 말을 전하는 것이 아니라, 다윗 왕의 죄를 책망하고, 하나님의 심판에 대하여 경고하기 위함이었습니다. 그가 이 순종을 하는 것이 얼마나 어려웠을까요? 과거에 다윗 왕이 어떤 사람이었든지, 최근의 다윗 왕은 자신의 죄를 감추기 위하여, 충성스러운 신하를 죽게 만든 사람이었습니다. 대언자 나단 역시 여차하면 죽임을 당할 수도 있는 입장이었습니다. 어쩌면 대언자 나단은 죽을 각오를 하고 이 자리에 왔을 것입니다.

그러나 그는 두려워하고만 있지 않았습니다. 그는 오히려 주님의 지혜를 의지하면서, 더욱 담대하게, 그리고 신실하게 준비된 말씀으로 다윗 왕을 찾아왔던 것입니다. 그는 먼저 일반적인 사건에 대하여 청원을 하는 것처럼, 다윗 왕에게 말하기 시작하였습니다. 그 이야기는 바로 가난한 자의 양을 빼앗아, 자기의 손님을 대접한 한 부자의 이야기였습니다. 이제 우리 함께 5,6절 말씀을 보시겠습니다.

5 다윗의 분노가 그 사람을 향해 크게 타오르매 그가 나단에게 이르되, 주께서 살아 계심을 두고 맹세하노니 이 일을 행한 그 사람은 반드시 죽을지니라.

6 그가 불쌍히 여기지 아니하고 이 일을 행하였으므로 그 어린양을 네 배나 갚아 주어야 하리라, 하니라.

이 세상에서 가장 쉬운 일은 바로 남의 잘못에 대하여 판단하고, 정죄하고, 분노하는 것입니다. 그러한 일은 정작 자기 자신에게 더 심각한 죄가 있더라도 할 수가 있습니다. 충성스러운 신하의 목숨을 빼앗고, 그의 아내를 빼앗은 다윗도 이렇게 의로운 분노를 일으키면서, 가난한 자의 양을 빼앗은 부자를 정죄할 수가 있음을 볼 수 있습니다.

다윗은 정의로운 왕으로서, 주께서 살아 계심을 두고 맹세하면서, 의로운 분노를 불태우면서, 그 부자가 반드시 죽을 것이라고 사형을 선언하였습니다. 또한 그 어린양을 네 배로 갚아주어야 할 것이라고 말하고 있습니다. 이제 우리 함께7-12절을 보시겠습니다.

7 나단이 다윗에게 이르되, 왕이 그 사람이니이다. 주 이스라엘의 하나님께서 이같이 말씀하시나이다. 내가 네게 기름을 부어 이스라엘을 다스릴 왕으로 삼고 너를 사울의 손에서 건져 냈으며

8 또 네 주인의 집을 네게 주고 네 주인의 아내들을 네 품에 주며 이스라엘의 집과 유다의 집을 네게 주었느니라. 만일 그것이 너무 조금이었을 것 같으면 내가 네게 이것저것을 더 주었으리라.

9 어찌하여 네가 주의 명령을 업신여기고 그의 눈앞에서 악을 행하였느냐? 네가 칼로 헷 족속 우리야를 죽이고 그의 아내를 빼앗아 네 아내로 삼으며 암몬 자손의 칼로 그를 죽였느니라.

10 네가 나를 업신여기고 헷 족속 우리야의 아내를 빼앗아 네 아내로 삼았은즉 이제 그런 까닭에 칼이 네 집에서 결코 떠나지 아니하리라.

11 주가 이같이 말하노라. 보라, 내가 네 집에서 너를 대적하는 재앙을 일으키고 내가 네 아내들을 네 눈앞에서 가져다가 네 이웃에게 주리니 이 해가 보는 데서 그가 네 아내들과 함께 누우리라.

12 너는 그 일을 은밀히 행하였으나 나는 이스라엘 앞에서 해 앞에서 이 일을 행하리라, 하매

다윗 왕이 분노하여 말하기가 무섭게, 대언자 나단은 왕이 바로 그 사람이라고 응답하였습니다. 어쩌면 대언자 나단은 다윗 왕이 이 이야기를 들으면서 스스로 마음이 찔리고, 자기 자신의 모습을 돌아볼 수 있기를 바라고 있었는지도 모릅니다. 그러나 다윗이 전혀 알아듣지 못하고 오히려 분노하는 모습을 보면서, 더욱더 분명하게, 바로 당신이 그 사람이라고, 선언하고 있는 것입니다. 나단은 아마도 성경 안에서, 청중 한 사람을 놓고, 대놓고 표적설교를 선포했던, 유일한 설교자일 것입니다.

우리는 여기서의 다윗처럼, 하나님의 말씀을 읽고, 듣고, 배우고, 묵상하는 중에, 하나님께서 나에게 하시는 말씀을 듣지 못할 때가 너무나 많습니다. 이 말씀은 다른 누가 꼭 들어야 하는데, 라고 생각하면서, 정작 나에게 말씀하시는 음성을 듣지 못할 때가 많이 있다는 것입니다. 다윗도 그러했습니다. 그러나 담대한 설교자였던 나단은, 다른 사람이 아니라, 바로 왕이 그 사람이라고 직접적으로 선포하였습니다.

나단의 메시지 중에는 축복이나 위로의 말이 전혀 없었습니다. 너무나 맹렬한 책망과 재앙에 대한 경고만이 있었습니다. 나단은 하나님께서 전하라고 하신 말씀 그대로만을 담대히 선언하였습니다. 이후에 다윗은 이러한 나단 대언자를 얼마나 좋아했든지 자신의 아들의 이름을 나단이라고 짓기도 하였습니다. 그리고 예수님께서는 바로 그 나단의 계보를 통해 이 땅에 태어나시게 되신 것을 볼 수 있습니다. 요셉은 솔로몬의 후손이었고, 마리아는 나단의 후손으로, 모두 다윗 왕의 후손이었습니다. 다윗은 자신에게 표적설교와 같이 날카로운 말씀을 선포한 대언자를 미워하지 않았고,오히려 사랑하며 귀하게 여겼던 것입니다. 우리도 우리에게 진리의 책망과 권면의 말씀을 전해주는 형제자매들을 사랑하며 귀하게 여길 수 있기를 원합니다.

오늘 우리에게는 이러한 대언자 나단과 같은 주님의 일꾼이 필요합니다. 오직 하나님의 말씀을 담대히, 온전하게 선포할 수 있는 하나님의 사람들이 필요합니다. 두렵고 떨리는 순종이라 할지라도, 주님의 지혜를 의지하며, 주저함 없이 기꺼이 순종할 수 있는 헌신된 일꾼들이 필요합니다.

우리 교회의 청년들 중에서, 장차 우리 교회의 중고등부 학생들 가운데서, 또 초등부, 또 유치부 학생들 가운데서 이러한 멋진 주님의 말씀 선포자들이 많이 일어나기를 원합니다.

** 다윗의 돌이킴

이제 우리 함께 13,14절 말씀을 보시겠습니다.

13 다윗이 나단에게 이르되, 내가 주께 죄를 지었노라, 하거늘 나단이 다윗에게 이르되, 주께서도 왕의 죄를 치우셨으므로 왕이 죽지 아니하리이다.

14 그러나 이 행동으로 인하여 왕이 주의 원수들에게 신성 모독의 큰 기회를 주었으니 왕에게 태어난 아이 또한 반드시 죽으리이다, 하니라.

맹렬한 책망과 재앙의 말씀을 다 듣고 난 후, 다윗의 반응은 “내가 주께 죄를 지었노라.”라는 한 마디의 고백이었습니다. 우리는 매일 매순간 늘 죄를 짓지만, 책망의 말씀이나 권면을 들을 때, 주로 이렇게 다윗처럼 반응하지 못합니다. 우리는, 그런 뜻이 아니었다든지, 그렇게까지 한 적은 없다든지, 꼭 그렇다고 할 수는 없다든지, 상대방이 먼저 원인을 제공했기 때문이라고 말할지언정, 내가 주께 죄를 지었다고 말하기는 매우 힘들어 합니다. 우리는 대부분의 경우 정당하고 억울한 피해자가 되기를 원하지만, 주님 앞에 무릎 꿇고 인정하며 긍휼을 구하고, 용서받기를 원하는 모습이 되기를 원하지는 않는 것입니다.

다윗도 충분히 나단의 태도나 말투에 꼬투리를 잡을 수 있었을 것입니다. 처음부터 “왕이시여, 왕의 죄에 대한 주님의 말씀에 있습니다.”라고 말할 것이지, 무슨 부자의 비유를 들어서 사람을 흥분하게 만들어 놓고, 왕이 그 사람이라고,기분 나쁘게, 그런 식으로, 돌려서 말하느냐고, 화를 낼 수도 있었을 것입니다.

그러나 다윗은 주님의 말씀을 온전히 귀담아 들었고, “내가 주께 죄를 지었노라.”라고 진실하고도 겸손하게 인정하며 고백하였습니다. 과거에 사울 왕은 대언자 사무엘의 말끝마다 변명을 하였습니다. 죄의 경중으로 따지자면, 하나님의 말씀을 온전히 수행하지 않아서, 노략물을 취하고, 아말렉의 왕을 산채로 잡았던 사울 왕의 죄보다, 간음하고 살인한 다윗의 죄가 훨씬 더 무거울 것입니다. 그러나 사울 왕은 끝내 용서받지 못하였고, 다윗은 용서를 받았습니다. 그 차이는 과연 어디에 있을까요?

믿음의 길을 걸어가는 여정 중에 누구든지 넘어질 수 있고, 언제라도 실수할 수 있습니다. 요한일서에서는 심지어,우리가 만일 우리에게 죄가 없다고 말한다면, 그것은 거짓말을 하는 것이며, 자기를 속이는 것이라고 말씀하고 있습니다. 우리가 죄를 짓지 않고, 거룩하고 성결한 삶을 사는 것은 너무나 중요합니다. 그러나 그것보다 더 중요한 것은 넘어지고 실패한 이후에, 주님 앞에서 참되게 회복하는 것입니다.

사울 왕은 끝까지 죄를 인정하지 않았고, 다만 사람들 앞에서 자신의 체면을 살려줄 것을 구하였습니다. 백성들이 보고 있으니, 아무런 문제도 없는 것처럼, 나로 하여금 주 당신의 하나님께 경배하게 해 달라고 사무엘에게 요청하였던 것입니다. 사울 왕에게는 하나님께서 경배를 받으시는가가 중요한 것이 아니라, 사람들이 보고 있다는 사실이 더 중요했습니다.

그러나 다윗은 즉시 주님을 바라보았습니다. 다윗은 주님의 책망이 떨어질 때에, 주님 앞에 엎드리는 사람이었습니다. “내가 주께 죄를 지었노라.” 하나님께서 이러한 다윗을 사랑하지 않을 수가 없으셨을 것입니다. “자기 죄들을 숨기는 자는 형통하지 못하려니와 누구든지 그것들을 자백하고 버리는 자는 긍휼을 얻으리라.”라고 하신 잠언 28장 13절 말씀처럼, 다윗은 자신의 죄를 즉시 자백하고 버림으로써, 주님의 긍휼을 얻게 되었습니다.

본래, 율법에서 간음과 살인은 사형에 해당하는 범죄입니다. 다윗은 죽어야 마땅했습니다. 그러나 우리가 사무엘기하 12장 13절을 보면, 다윗이 “내가 주께 죄를 지었노라.”라고 고백하였을 때, 대언자 나단은 “주께서도 왕의 죄를 치우셨으므로 왕이 죽지 아니하리이다.”말하고 있는 것을 보게 됩니다. 다윗은 여기서 율법을 뛰어넘고 초월하는 놀라운 긍휼과 용서를 경험하고 있는 것입니다.

** 시편 51편

우리 함께 시편 51편을 보시겠습니다. 먼저 1절 위에 있는 설명을 보시면, 다음과 같이 기록되어 있습니다. “(악장에게 준 다윗의 시, 그가 밧세바에게로 들어간 뒤에 대언자 나단이 그에게 왔을 때에 지은 시)”라고 되어 있습니다. 이제 우리 함께 1-3절을 보시겠습니다.

1 오 하나님이여, 주의 인자하심에 따라 내게 긍휼을 베푸시며 주의 크신 친절한 긍휼에 따라 내 범법들을 지워 주소서.

2 내 불법에서 나를 철저히 씻기시며 내 죄에서 나를 정결하게 하소서.

3 내가 내 범법들을 시인하오니 내 죄가 항상 내 앞에 있나이다.

다윗은 대언자 나단의 책망을 받았을 때, 철저히 하나님 앞에 엎드렸고 긍휼을 구하였습니다. 자신의 범법들을 정직하게 시인하였고, 용서받기를 원하였습니다.

우리 함께 10-14절도 보시겠습니다.

10 오 하나님이여, 내 안에 깨끗한 마음을 창조하시고 내 속에 올바른 영을 새롭게 하소서.

11 나를 주의 앞에서 쫓아내지 마시고 주의 거룩한 영을 내게서 거두지 마소서.

12 주의 구원의 기쁨을 내게 회복시켜 주시고 주의 자유로운 영으로 나를 떠받쳐 주소서.

13 그리하시면 내가 범죄자들에게 주의 길들을 가르치리니 죄인들이 주께로 회심하리이다.

14 오 하나님이여, 내 구원의 하나님이여, 피 흘린 죄에서 나를 건지소서. 그리하시면 내 혀가 주의 의를 크게 노래하리이다.

하나님께서 다윗을 책망하셨던 이유는 그가 돌이키고 회복하기를 원하셨기 때문입니다. 책망의 목적은 더 이상 일어날 수 없도록 무너뜨리는 것이 아니라, 다시 일어나 회복하여, 주님과 동행하도록 이끄는 것에 있습니다. 다윗은 주님께 책망을 받은 자로서, 합당하게 반응하고 있습니다. 그는 자신의 죄를 시인하였고, 긍휼을 구하였고, 용서받기를 원하셨습니다.

그리고 이제 그는 더 나아가 자신의 마음이 새롭게 되고, 주님 앞에 올바른 영이 새롭게 되기를 원하였습니다. 구원의 기쁨을 회복하기를 원하였고, 주님과 새롭게 동행하기를 원하였습니다.

과거에 엘리 제사장은 반복된 책망을 받고서도 자신의 길을 돌이키지 않았습니다. 사울 왕 역시 많은 책망의 말씀을 받았지만, 하나님과의 관계를 회복하지 않았습니다. 그러나 여기서 다윗은 단 한 번의 말씀을 듣고 철저히 돌이키며,주님 앞에 회복하는 것을 보게 됩니다. 우리 함께 16,17절 말씀도 보시겠습니다.

16 주께서는 희생물을 원치 아니하시나니 그렇지 아니하면 내가 그것을 드렸으리이다. 주께서는 번제 헌물도 기뻐하지 아니하시나이다.

17 하나님께서 구하시는 희생물은 상한 영이라. 오 하나님이여, 상하고 통회하는 마음을 주께서 멸시하지 아니하시리이다.

다윗은 율법에서 자신을 위한 희생물이 없음을 잘 알고 있었습니다. 간음과 살인죄는 소나 양의 피로 덮을 수가 없었고, 온 백성이 돌로 쳐서 사형을 해야 하는 죄였습니다. 다윗은 범죄하고 나서 하나님과 거래하려고 하지 않았습니다.이만큼 죄를 지었으니, 그 대신 이만큼 희생물을 드리면 되지 않겠느냐고 생각하지 않았습니다. 우리는 때로 죄를 짓고 나서, 그 대신 사죄하는 마음으로, 영적인 일들을 한다든지, 봉사를 함으로써 그것을 무마해보려고 생각할 때가 있습니다. 육신적인 일 이것저것을 한 대신, 교회에서 이렇게 섬겼으니 마치 정당한 보상을 한 것처럼 느낄 때가 있다는 것입니다. 그러나 그것은 하나님께서 기뻐하시는 일이 아닙니다. 하나님께서는 죄를 가지고 거래하시는 분이 아닙니다.

다윗은 다만 진실한 마음으로, 상하고 통회하는 마음으로, 상한 영으로 하나님 앞에 나아갔던 것입니다. 하나님께서는 이러한 다윗을 받으셨고, 용서해 주셨으며, 다시 다윗이 주님과 동행할 수 있는 기회를 주셨습니다.

** 아이의 죽음

이제 우리 다시 사무엘기하 12장으로 돌아오셔서 함께 13,14절 말씀을 다시 한 번 보시겠습니다.

13 다윗이 나단에게 이르되, 내가 주께 죄를 지었노라, 하거늘 나단이 다윗에게 이르되, 주께서도 왕의 죄를 치우셨으므로 왕이 죽지 아니하리이다.

14 그러나 이 행동으로 인하여 왕이 주의 원수들에게 신성 모독의 큰 기회를 주었으니 왕에게 태어난 아이 또한 반드시 죽으리이다, 하니라.

다윗 왕은 하나님의 책망을 듣고, 즉시 자신의 죄를 인정하였습니다. 그리고 하나님께서도 왕의 죄를 치우셨고, 그가 죽지 않도록, 용서와 긍휼을 베풀어 주셨습니다. 그러나 우리가 14절 말씀을 보게 되면, 다윗 왕이 간음을 통하여 가지게 된 아이는 반드시 죽게 될 것이라는 말씀을 볼 수가 있습니다. 그리고 우리는 18절 말씀의 앞부분에서 “일곱째 날에 그 아이가 죽으니라.”라고 기록된 말씀을 볼 수가 있습니다.

이 아이를 통해 볼 수 있는 몇 가지 사실을 생각해 보도록 하겠습니다. 첫 번째로 이 아이가 죽임을 당할 수밖에 없었던 이유를 생각해 본다면, 그것은 죄의 삯이 사망이기 때문이기도 하지만, 메시아 그리스도의 계보 때문이기도 하였습니다. 다윗은 메시아 그리스도의 계보를 약속받은 사람이었습니다. 하나님께서는 그의 집을 영원히 세우리라고 약속하셨고, 그의 왕좌가 영원할 것이라고 말씀하셨습니다. 이것은 바로 주 예수 그리스도께서 장차 다윗의 후손으로 오실 것임을 약속하신 것이었습니다.

사탄은 예수님의 오심을 끊임없이 방해하고자 하였는데, 아브라함에게는 하갈과 이스마엘을 통해서, 이삭에게는 야곱을 죽이려 하였던 에서를 통해서, 그리고 이집트에서는 모든 사내아이를 죽게 한 파라오를 통해서 그렇게 방해하였습니다.

여기서 하나님께서는 장차 오실 메시아 그리스도께서 헷 족속 우리야의 후손이 아니라, 정확히 다윗의 후손임을 명확히 밝히시기 위하여, 간음 중에 태어난 밧세바의 아이를 죽게 하실 수밖에 없었습니다.

또한 여기서 죽임을 당한 이 아이는 한 면에서, 다윗의 후손으로 오시며, 또한 무죄함 가운데 죽임을 당하실, 우리 주 예수 그리스도의 모습을 보여주는 예표가 되고 있습니다. 여기서 죽게 된 이 아이는 다윗의 후손으로서, 자기 죄 때문이 아니라, 마땅히 죽었어야 하는 다윗을 대신하여 죽고 있는 것입니다.

또한 이 아이의 죽음은 아기들이 죽어서 어디로 가는가에 대한 해답을 제시해 주고 있습니다. 아담의 본성인 죄의 본성을 가지고 태어난 사람이, 갓난아기일 때 죽으면 지옥에 가는가, 천국에 가는가의 문제는 많은 성도들에게 궁금하면서도, 염려스러운 주제였습니다. 그가 죄의 본성을 가졌기에 지옥에 가는 것인가, 아니면 아직 실제로 죄를 짓지 아니하였기에, 천국에 가는가, 하는 주제가 많은 사람들의 궁금증이었습니다. 우리 함께 사무엘기하 12장 22,23절을 보시겠습니다.

22 그가 이르되, 아이가 아직 살아 있을 때에 내가 금식하고 운 것은 내가 말하기를, 혹시 하나님께서 내게 은혜를 베푸사 아이를 살려 주실는지 누가 알리요? 하였기 때문이거니와

23 지금은 그가 죽었으니 어찌 내가 금식하리요? 내가 그를 다시 돌아오게 할 수 있느냐? 나는 그에게로 가려니와 그는 내게로 돌아오지 아니하리라, 하니라.

다윗은 아이가 아직 살아 있을 때에는, 그가 죽지 않기를 구하면서, 금식하고 울면서 기도하였지만, 20절에 나타난 것처럼, 아이가 죽은 뒤에는 오히려 일어나서 몸을 씻고 기름을 바르고 의복을 갈아입고 주의 집에 들어가 경배하고 돌아와서 빵을 먹었습니다.

23절에서 다윗은 핵심적인 설명을 해주고 있는데, 그가 아이에게 갈 수는 있어도, 아이가 다시 살아서 돌아오지는 않는다는 것입니다. 구원을 받은 다윗이 아이에게 갈 수가 있다는 것은, 아이가 바로 거지 나사로가 갔던 아브라함의 품,예수님께서 십자가의 강도에게 말씀하셨던 낙원에 가게 되었다는 것입니다.

로마서 말씀에서는 율법이 없는 상태에서는 죄를 죄로 여기지 않고, 무죄상태임을 말씀하십니다. 아직 양심의 기능이 작용하지 않고, 선과 악의 개념을 자각하지 못하는 어린 아이들의 경우가 바로 여기에 해당됩니다. 그러므로 다윗의 아이는 억울하게 죽어서 지옥으로 간 것이 아니라, 구원을 받은 다윗이 죽게 된다면, 그에게로 가서 만날 수 있는 낙원에 가게 된 것을 우리가 알 수 있는 것입니다.

로마 카톨릭에서는 죽은 가족들을 위해서 기도하면, 죽은 가족들이 지옥에서, 연옥으로 옮겨지고, 또 연옥에서 천국으로 옮겨진다는 교리를 가지고 있습니다. 그러나 성경은 죽은 자들을 위하여 기도하라고 가르치지 않습니다. 사람의 구원의 여부는 살아 있는 때 가졌던, 믿음의 여부로 결정되는 것이지, 죽은 자들을 위하여 살아 있는 가족들이 기도하는 것으로 변경될 수가 없는 문제입니다. 다윗도 아이가 죽기 전까지 기도하였지, 죽은 아이를 위하여서는 기도하지 않았음을 볼 수가 있습니다.

** 형벌

하나님께서는 다윗의 죄를 용서하시고, 주님과의 교제를 회복하여 주셨으며, 다시 주님과 동행하는 삶으로 이끌어 주셨습니다. 그럼에도 불구하고 우리는 여기에서, 다윗이 육신으로 걸었던 길에 대하여서는 감당해야 할 형벌이 있었고, 거두어야 할 열매가 있었음을 우리는 보게 됩니다.

우리가 만약 주님의 인도하심을 거슬러 육신 안에서, 진로를 선택하거나, 사업을 벌이거나, 결혼을 하거나, 어떤 문제들을 발생시켰을 때, 우리가 주님께 돌이키고 자백하여, 주님과 교제를 다시 회복하고, 다시 주님과 동행하는 길을 걷게 된다할지라도, 이미 벌어진 일들에 대하여서는 열매를 거두게 된다는 것입니다.

“자기 육신에게 심는 자는 육신으로부터 썩는 것을 거두되 성령에게 심는 자는 성령으로부터 영존하는 생명을 거두리라.” 바로, 이 갈라디아서 6장 8절의 말씀과 같이, 또 다윗의 삶과 같이, 우리는 심은 대로 거두게 될 것입니다. 다윗은 주님께 용서를 받았지만, 자신의 아이가 죽는 것을 막을 수는 없었습니다. 그가 금식하고 울며 기도하였지만, 아이의 죽음은 막을 수가 없었습니다. 그 뿐만 아니었습니다.

다윗이 부자의 이야기를 들으면서 네 배로 갚아야 한다고 외쳤던 것처럼, 그의 가족들 중에서 네 사람이 끔찍하게 죽게 된 것을 볼 수 있습니다. 첫 번째는, 바로 우리가 지금 살펴본 밧세바의 첫 번째 아이였고, 두 번째는 암논, 세 번째는 압살롬, 네 번째는 아도니야로, 모두 다윗의 아들들이었습니다. 또한 다윗의 딸과 그의 첩들이 비참한 일을 당할 수밖에 없었습니다. 그는 자신의 아들에게 두 번이나 반역을 당하여야 했고, 예루살렘 성 밖으로 쫓겨나기도 하였으며, 또 다시 목숨을 잃을 번한 위험에 빠지기도 하였습니다.

우리가 오늘 성령 안에서 걸으며, 철저히 주님과 동행해야 하는 이유는, 나 자신이, 그리고 나의 사랑하는 사람들이 온전히, 주님의 가장 기뻐하시는 뜻 가운데 살며 행복하기를 원하기 때문입니다. 우리가 육신으로 걸어간 그 걸음들에 대하여는, 비록 우리가 주님께 용서받고, 주님과 관계를 회복한 그 이후라 할지라도, 감당해야 할 열매들로 나타나게 된다는 사실을 우리는 기억해야 합니다.

우리 함께 시편 103편 8-14절을 보시겠습니다.

8 주께서는 긍휼이 많으시고 은혜로우시며 분노하기를 더디 하시고 긍휼이 풍성하시니

9 그분은 항상 징계하지 아니하시며 자신의 분노를 영원히 품지 아니하시리로다.

10 그분께서 우리의 죄들에 따라 우리를 다루지 아니하시고 우리의 불법들을 따라 우리에게 갚지 아니하셨으니

11 하늘이 땅에서 높음같이 그분을 두려워하는 자들에게 그분의 긍휼이 크시도다.

12 동이 서에서 먼 것 같이 그분께서 우리의 범죄들을 우리에게서 멀리 옮기셨으며

13 아버지가 자기 자식들을 불쌍히 여기는 것 같이 주께서 자신을 두려워하는 자들을 불쌍히 여기시나니

14 그분께서는 우리의 구조를 아시며 우리가 먼지임을 기억하시는도다.

우리를 언제나 풍성한 긍휼로 대하시는 주님께 감사합니다. 무엇보다도 감사한 것은, 특별히 10절 말씀처럼 하나님께서 우리의 죄들에 따라 우리를 다루지 아니하시고 우리의 불법들을 따라 우리에게 갚지 않으신다는 사실입니다. 우리가 육신에게 심었던 것들을 거두게 될 때에, 하나님께서는 우리가 마땅히 거두어야 하는 쓰디쓴 열매보다, 훨씬 더 적게 거두도록 긍휼을 베풀어 주시는 것입니다. 오늘도 우리는 우리의 불법들과 죄악들과 상관없이 은혜와 긍휼 가운데 너무나 감사한 삶을 보내고 있는 것입니다. 오늘도 우리에게 이러한 사랑과 긍휼을 베푸시는 주님을 우리가 찬양하기 원합니다.

** 솔로몬, 여디디야

이제 우리 다시 마지막으로 사무엘기하 12장으로 돌아오셔서 24,25절을 보시겠습니다.

24 다윗이 자기 아내 밧세바를 위로하고 그녀에게로 들어가 그녀와 함께 누우니 그녀가 아들을 낳으매 그가 그의 이름을 솔로몬이라 하니라. 주께서 그를 사랑하사

25 대언자 나단의 손으로 보내시매 그가 주로 인하여 그의 이름을 여디디야라 하니라.

긍휼이 풍성하신 하나님께서는 다윗에게 밧세바를 통하여 새로운 아들을 주셨습니다. 하나님께서는 다윗의 죄를 용서하셨고, 더 이상 기억하지 않으셨으며, 새로운 복을 주셨습니다. 또한 하나님께서는 인생의 슬픔을 경험한 밧세바를 위로하시고, 차기 왕이 될 지혜로운 아들을 주셨습니다.

그 아들은 바로 “평화”를 의미하는 “솔로몬”이었습니다. 성경은 주께서 그를 사랑하셨다고 말씀하고 있습니다. 하나님께서는 또한 대언자 나단을 통하여 솔로몬에게 또 다른 이름을 주셨는데, 그것은 “여디디야”, 바로 오늘 말씀의 제목과 같이, “주께서 사랑하시는 자”라는 이름이었습니다.

비록 다윗에게는 자신의 육신의 선택으로 인하여 감당하게 될 문제들과 거두어야 할 쓴 열매들이 기다리고 있었지만, 하나님께서는 다윗을 다시 만나주시고, 다윗과의 관계를 새롭게 회복하여 주셨습니다. 그에게 평화를 주셨고, 사랑을 주셨습니다.

** 정리

오늘 우리는 “주께서 사랑하시는 자”라는 제목으로 사무엘기하 12장의 말씀을 살펴보았습니다. 하나님께서는 “사랑받는 자”를 의미하는 “다윗”에게, “주께서 사랑하시는 자”를 의미하는 “여디디야”를 아들로 주셨습니다.

주께서 사랑하시는 자는 과연 어떤 사람이었습니까? 한 마디로 말해 자격이 없는 자였습니다. 죄 많고 더러운 자였습니다. 그럼에도 불구하고 그가 주께서 사랑하시는 자가 될 수 있었던 이유는, 그가 전혀 죄를 짓지 않는 완전한 사람이었기 때문이 아니라, 그가 죄를 짓고 넘어진 이후에, 책망의 말씀을 듣게 되었을 때, 온 마음을 다해 주님을 찾았던 사람이었기 때문입니다.

오늘 우리가 어떤 상태 가운데 있었든지, 다윗과 같이 온 마음으로 주님을 찾고, 주님 앞에 나아가기를 원합니다. 주님께서 우리에게 말씀하실 때에, 그것이 귀에서 듣기에 좋은 말씀이든지, 마음 아픈 책망의 말씀이든지, 우리가 주님께서 기뻐하시는 합당한 반응을 할 수 있기를 원합니다. 주님께서 우리를 긍휼히 여겨주시고, 복주시기를 원합니다.

2014.10.22. 갈보리침례교회 수요기도회/로빈32세

사무엘기상하 시리즈 #38

믿음의 길에 정지상태란 없다(삼하 11:1)

이승선

오늘 함께 살펴보실 하나님의 말씀은 사무엘기하 11장입니다. 사무엘기하 11장 1절 말씀을 함께 보시겠습니다.

그 해가 지나고 왕들이 싸움에 나갈 때가 되매 다윗이 요압과 자기 신하들과 온 이스라엘을 보내니 그들이 암몬 자손을 멸하고 랍바를 에워쌌더라. 그러나 다윗은 예루살렘에 여전히 머물러 있었더라.

저는 오늘 “믿음의 길에 정지상태란 없다”라는 제목으로 하나님의 말씀을 나누기 원합니다. 잠시 말씀을 위해서 기도하겠습니다.

** 서론

성경은 우리가 살아가는 매일 매일의 삶과 인생을 가리켜서 “길”이라는 단어로 표현하고 있습니다. 잠언 말씀에서 어떤 ‘길’은 사람이 보기에 옳으나 그것의 끝은 사망의 ‘길들’이라고 말씀하고 있습니다. 이사야서에서는 우리가 모두 어리석은 양들처럼 목자를 버리고 자기 ‘길’로 갔다고 말씀하고 있고, 사악한 자는 자기 ‘길’을 버리고 주께로 돌아오라고 말씀하고 있습니다. 예수님께서는 우리가 믿음의 좁은 ‘길’을 가야한다고 말씀하셨고, 사도 바울은 자신의 달려갈‘길’을 다 달렸다고 간증한 것을 볼 수가 있습니다. 이처럼 오늘도 우리는 ‘믿음의 길’을 걷고 있습니다.

그런데 이러한 믿음의 길에 한 가지 특징이 있다면, 그것은 바로 오늘 말씀의 제목처럼, “믿음의 길에 정지상태란 없다”라는 것입니다. 믿음의 길에서는 전진하는 것이 아니라면, 정지가 아니라 후퇴인 것입니다.

하나님께서 창조하신 많은 아름답고 신비로운 창조물 가운데, 연어를 보게 되면, 물론 먹을 때 맛도 좋지만, 연어가 살아있을 때, 자신이 태어난 고향을 향해 나아가는 모습이 너무나 감동적인 것을 느끼게 됩니다. 연어는 자신의 본향을 향해서 거친 물살을 헤치고 거슬러 올라갑니다. 바다에서는 상어를, 강에서는 곰을 만나기도 하지만, 여전히 포기하지 않고, 폭포를 뛰어넘고, 거친 물살을 헤치면서 나아가는 것을 볼 수가 있습니다. 연어는 자신의 본향에 도착할 때까지,쉴 새 없이 지느러미를 힘차게 휘저으며 전진합니다. 이러한 연어의 여정 속에 정지상태란 없습니다. 연어가 지느러미를 멈추고 정지하는 순간, 거센 물살에 휩쓸려 아래로, 아래로, 밀려 내려가게 될 것입니다.

우리가 오늘 걷고 있는 믿음의 길도 이와 같습니다. 우리는 세상의 거센 물살을 거슬러서, 많은 유혹과 고난을 통과하면서, 이 길을 걸어가고 있습니다. 폭포를 뛰어넘는 과정에서 바위에 몸이 긁히기도 하고, 상처를 입고 아파하기도 하지만, 오늘도 우리는 여전히 포기하지 않고, 하늘의 본향을 향해 나아가고 있는 것입니다. 믿음의 길에 정지상태란 없습니다. 우리가 믿음의 발걸음을 멈추고, 믿음의 전진을 주저하는 순간, 우리는 거센 물살에 휩쓸려 아래로 밀려 내려가고 마는 것입니다.

그러므로 사도 바울은 자신의 믿음의 길에 대하여 간증하면서 내가 뒤에 있는 것들은 잊어버리고 앞에 있는 하나님의 높은 부르심의 상을 받으려고 푯대를 향해 밀고 나아간다고 말씀하고 있는 것입니다(빌 3:13,14). 오늘도 우리에게 세상의 거센 물살이 다가오며, 유혹과 고난이 끊임없이 밀려오고 있습니다. 그러나 우리가 연어들처럼, 사도 바울처럼,멈추거나 주저하거나 포기하지 않고, 이 모든 것을 밀고 나아가며, 전진하기를 원합니다.

** 다윗은 머물렀다.

그런데 오늘 우리는 사무엘기하 11장 1절 말씀에서 믿음의 싸움을 멈추고 자신의 집에 머물러 있는 다윗을 보게 됩니다. 그리고 우리는 사무엘기하 11장 전체의 말씀에서, 다윗이 믿음의 길에서 단순히 머물러 있는 것이 아니라, 오히려 뒤로 물러서고 밀려나 밑바닥까지 떨어지는 모습을 보게 됩니다. 우리 다시 한 번 사무엘기하 11장 1절 말씀을 보시겠습니다.

그 해가 지나고 왕들이 싸움에 나갈 때가 되매 다윗이 요압과 자기 신하들과 온 이스라엘을 보내니 그들이 암몬 자손을 멸하고 랍바를 에워쌌더라. 그러나 다윗은 예루살렘에 여전히 머물러 있었더라.

팔레스타인 지역에서는 곡식을 수확하는 가을철이나, 비가 많이 와서 땅이 질퍽해지는 겨울철에는 전쟁을 하기가 상당히 어려웠습니다. 여기서 왕들이 싸움에 나갈 때가 되었다는 것은, 이제 겨울철이 지나고, 봄이 되어서 다시 전쟁을 하기에 좋은 기후가 되었다는 의미인 것입니다. 그러므로 이스라엘과 암몬 자손은 작년에, 바로 사무엘기하 10장에서 결판내지 못했던 전쟁을 끝내기 위하여, 다시 싸움을 벌이게 된 것입니다.

그런데 하나님께서 세우신 전쟁의 사람이었던 다윗은 오직 요압과 자기 신하들과 온 이스라엘을 보내고 나서, 정작 자기는 예루살렘의 백향목 집에 머물러 있었습니다. 이 전쟁은 다윗이 마땅히 몰아냈어야 할 암몬 족속에게 호의를 베풀려고 시도하다가 벌어진 것이었습니다. 우리는 1절에서 “그러나 다윗은”이라는 표현을 볼 수가 있습니다. 마땅히 전쟁에 나가서 싸움을 진두지휘했어야 할 다윗이, 이상하게도, 가장 앞장 서서 나갔어야 하는데, 그러나 다윗은, 여전히 집에 머물러 있었다는 것입니다.

그는 마치 르비딤에서, 아말렉과 싸웠던 여호수아를 위하여 산꼭대기로 올라가 두 손을 들고 기도하였던 모세처럼,기도를 하기 위해 예루살렘에 머무른 것이 아니었습니다. 다윗은 영적 나태함 가운데 빠져버렸습니다. 장차 자신의 아들이 건축하게 될 하나님의 집을 위하여, 모든 재료를 예비하고자 하던 불타는 열정이 어느새 식어버렸습니다. 죽음과 한 걸음 밖에 떨어져 있지 않던 위기의 상황들 속에서, 그리고 예루살렘에 막 입성하면서 가졌던, 처음 사랑과 주님과의 동행하는 삶이 어느새 사라져 버렸던 것입니다. 하나님의 백성들이, 믿음의 형제들이 목숨을 걸고 암몬 자손과 싸우려고 나갔는데, 그는 여전히 예루살렘 성에 머무르면서 여유로운 시간을 즐기고 있었던 것입니다.

** 육신 안에 머무른 결과

그렇다면 이렇게 주님과의 동행을 멈추고, 믿음의 길에서 정지하여, 잠시 여유로운 시간을 즐기던 다윗에게 과연 어떤 일이 발생하게 되었을까요? 우리 함께 사무엘기하 11장 2-4절까지의 말씀을 보시겠습니다.

2 저녁때에 다윗이 자기 침상에서 일어나 왕의 집 지붕 위에서 거닐다가 한 여인이 목욕하는 것을 지붕에서 보았는데 그 여인이 보기에 매우 아름다우므로

3 다윗이 사람을 보내어 그 여인에 관해 물어보게 하였더니 한 사람이 이르되, 이 여인은 엘리암의 딸이요, 헷 족속우리야의 아내인 밧세바가 아니니이까? 하니라.

4 다윗이 사자들을 보내어 그녀를 데려오게 하니 그녀가 그에게로 오니라. 그녀가 그녀의 부정함에서 정결하게 되었으므로 그가 그녀와 함께 누웠고 그녀가 자기 집으로 돌아가니라.

성경은 참으로 위대하신 하나님의 말씀입니다. 성경이 만약 어떤 사람들이 주장하는 것처럼, 유대 민족의 우수성과 위대함을 강조하기 위한 민족 신화였다면, 이 부분은 절대로 기록되지 말았어야 할 것입니다.

우리나라는 단군신화를 가지고 있는데, 우리는 단군이 무슨 죄를 지었고, 어떤 중대한 잘못을 범하였는지에 대해서 알지 못합니다. 우리는 한글을 창제한 세종대왕이나, 명량 이순신 장군의 위대함에 대한 기록들을 볼 수 있지만, 그들이 어떤 더럽고 추한 죄를 지었는지 알기가 어렵습니다.

그런데 성경은 어떻습니까? 놀랍고도 위대한 다윗 왕의 가장 더럽고, 추하고, 수치스러운 죄악을 상세히 기록하고 있습니다. 하나님께서는 모든 성경 기록을 통하여 우리에게 한 가지 진리를 알려주시는데, 그것은 유대 민족이 우수하다는 것이 아니라, 바로 사람이라는 존재는 모두 전혀 신뢰할 만한 대상이 될 수가 없다는 사실입니다. 오직 하나님만이 우리가 믿고 의지하며 신뢰할 수 있는 유일하신 분이십니다.

시편 39편 5절 말씀에서는 “모든 사람은 최선의 상태에서도 전적으로 헛될 뿐”이라고 기록하고 있습니다. 다윗도 예외가 아니었고, 마찬가지였습니다. 그가 더 이상 주님을 바라보지 않았을 때, 그가 더 이상 주님과 동행하지 않았을 때,그가 더 이상 믿음의 길에서 전진하고 있지 않았을 때, 그는 넘어질 수밖에 없었습니다.

거인 골리앗은 다윗을 쓰러뜨리지 못하였지만, 한 아름다운 여인이 그를 단숨에 쓰러뜨렸습니다. 끈질긴 생명의 위험과 사울 왕의 추격이 있었던 기나긴 날들은 그를 넘어뜨리지 못하였지만, 단 하루의 나태한 삶이 그를 넘어뜨렸습니다. 블레셋과 아말렉과 수많은 이방 민족들의 칼과 창과 화살은 다윗을 상하게 하지 못하였지만, 한순간의 육신의 정욕이 그를 비참하고 처절하게 무너뜨렸던 것입니다.

2절 말씀을 보게 되면, 다윗은 저녁때에 침상에서 일어났다고 기록하고 있습니다. 이것은 다윗이 얼마나 나태한 하루를 보내었는가를 보여주고 있는 것입니다. 그는 자신의 사람들이 목숨을 걸고 치열한 전쟁터에 나가있는 동안, 낮잠을 늘어지게 자고, 저녁때가 되어서야 침상에서 일어난 것입니다. 그리고 그는 집 지붕 위에서 한가롭게 거닐고 있었습니다.

그리고 다윗은 지붕 위에서, 보기에 매우 아름다운 여인이 목욕을 하는 모습을 보게 되었던 것입니다. 사탄은 빈틈을 놓치지 않았고, 마침내 하나님의 사람에게 결정타를 명중시켰습니다. 이처럼 사탄은 언제나 틈을 노리면서, 육신의 정욕을 통해 우리를 유혹하고 공격합니다.

다윗이 여기서 믿음으로 주님과 동행하고 있었다면, 믿음의 길에서 정지상태에 머무르지 않고, 전진하고 있었다면,그는 그 유혹의 불화살을 믿음의 방패로 능히 막아내었을 것입니다. 그는 옷을 벗어던지고 밖으로 뛰쳐나갔던 요셉처럼, 지붕에서부터 얼른 집 안으로 들어와 주님의 이름을 불렀을 것입니다. 그러나 다윗은 육신의 정욕에 붙들리고 말았습니다. 그는 믿음의 길에서 단지 정지했던 것이 아니라, 정욕의 거센 물살에 휩쓸려 타락의 길로 밀려 내려가고 있었습니다.

한 목사님은 마귀의 유혹에 대하여 설명하면서, 새가 나의 머리 위에서 날아다니는 것을 막을 수는 없지만, 새가 나의 머리에 둥지를 트는 것을 막을 수 있다고 말했습니다. 이처럼, 공중의 권세 잡은 자, 마귀는 언제나 우리를 유혹하고 공격할 수 있습니다. 우리가 본향에 가서 주님의 왕국에 들어가는 그 날까지, 마귀의 모든 유혹과 공격 그 자체를 차단할 수는 없습니다. 그러나 우리가 승리할 수는 있습니다. 성령 안에서 걷는 삶을 통해서, 십자가의 삶을 통해서, 그리스도께서 사시는 삶을 통해서, 주님과의 완전한 연합을 통해서, 최소한, 마귀의 유혹을 대적하고 승리할 수 있는 것입니다.

다윗은 주님과 동행하는 믿음의 길을 멈추면서, 육신의 길로 걷게 되었습니다. “이제 육신의 행위들은 명백하니 이것들이라. 곧 간음과 음행과 부정함과 색욕과”라고 말씀하신 갈라디아서 5장 19절 말씀처럼, 다윗은 육신 가운데 걸으면서, 자신의 충성스러운 신하의 아내와 간음하고 말았던 것입니다. 자신의 충성스러운 부하였던 우리야는 지금 치열한 전쟁터에서 목숨을 걸고 싸우고 있었습니다. 다윗은 그 여인이 누구인지 물었고, 누구인지 분명히 알았음에도 불구하고 음행을 저질렀던 것입니다.

우리에게도 날마다, 매순간, 여러 가지 모양으로 죄의 유혹들이 다가옵니다. 우리의 힘으로는 그 모든 것을 감당할 수 없고, 이겨낼 수 없고, 넘어질 수밖에 없습니다. 우리의 결심과 의지와 눈물도 우리에게 승리를 가져다줄 수 없습니다. 오직 우리 안에 권능으로 살아계시는 주 예수 그리스도만이 우리에게 참된 승리를 주실 수 있습니다. 우리가 오늘 나의 생명이 되시는 주님을 붙들고 승리하기를 원합니다.

** 죄를 감추려는 다윗의 시도(1차)

이제 우리 함께 5절 말씀을 보시겠습니다.

그 여인이 수태하매 사람을 보내어 다윗에게 고하여 이르되, 내가 아이를 가졌나이다, 하니라.

다윗은 자신의 타락과 범죄가 조용히 지나가기를 원했을 것입니다. 아무도 모르게 덮여지기를 원했을 것입니다. 그러나 하나님께서는 그 일을 허락하지 않으셨습니다. 밧세바가 아이를 가지게 되었으므로, 이제 다윗의 죄악이 만천하에 공개될 상황에 처하게 되었던 것입니다.

“보라, 너희가 주께 죄를 지었으니 너희 죄가 너희를 찾아낼 줄을 분명히 알지니라.” 바로 이 민수기 32장 23절의 말씀처럼, 다윗의 죄는 결코 숨겨지지 않았고, 마치 살아있는 추적자처럼, 끝내 다윗을 찾아내었던 것입니다.

믿음의 길에 정지상태란 없습니다. 다윗은 단지 아주 잠깐 동안, 믿음의 싸움을 멈추고 집에 머물렀을 뿐이었습니다.그는 단지 조금 낮잠을 자고, 신선한 바람을 쐬기 위해 지붕 위를 거닐었을 뿐이었습니다. 그는 단지 주님을 향해 처음 마음처럼 뜨겁지 않았을 뿐이었고, 아주 조금 식어진 것뿐이었으며, 결코 주님을 대적하여 범죄를 하고자 결심하지는 않았었습니다. 그러나 그가 주님과 동행하기를 멈추었을 때, 육신 가운데 머물러 있었을 때, 이제 거센 유혹의 물살에 걷잡을 수 없이 밀려나게 되었던 것입니다.

우리가 성령 안에서 걸을 때에는 성령의 열매가 나타나게 되지만, 육신 안에서 걸을 때에는 명백한 육신의 행위들이 나타나게 됩니다. 우리가 육신 가운데 걷다가, 육신의 열매들을 보게 된다면, 우리는 즉시 주님 안으로 돌이켜야 합니다. 즉시로 주님 앞에 무릎을 꿇고 주님께 나아와야 하는 것입니다. 육신의 열매로 나타난 일들에 대해서는, 어떠한 행동들을 수정하거나, 문제들을 해결하거나, 수습하기에 앞서서, 가장 먼저 온 마음을 다해 주님 앞으로 돌아와야 하는 것입니다.

그러나 너무나 안타깝게도 다윗은 여기서 자신의 명예와 평판에 주의를 기울이고 있습니다. 그는 하나님 앞에 즉시 엎드리고, 회개하며, 하나님의 긍휼을 구하기보다, 어떻게 해서든 자신의 지혜와 방법을 통해 일을 수습해 보려고 시도하고 있습니다. 우리 함께 사무엘기하 11장 6-8절 말씀을 보시겠습니다.

6 다윗이 요압에게 사람을 보내어 이르기를, 헷 족속 우리야를 내게로 보내라, 하매 요압이 우리야를 다윗에게로 보내니

7 우리야가 그에게 이르매 다윗이 그에게 요압이 어떻게 행하는지, 백성은 어떻게 행하는지 그리고 싸움은 잘 되어 가는지 다그쳐 묻고

8 다윗이 또 우리야에게 이르되, 네 집으로 내려가서 발을 씻으라, 하니 우리야가 왕의 집에서 떠나매 왕에게서 온 음식물이 그의 뒤를 따르니라.

이제 다윗은 자신의 죄를 덮기 위하여 속히 사람을 보내어 밧세바의 남편인 우리야를 소환하였습니다. 그리고는 요압이 어떻게 행하는지, 백성은 어떻게 행하는지, 싸움은 잘 되어 가는지 다그쳐 물었습니다. 그렇게 싸움이 궁금하다면 직접 전쟁터에 나갔으면 될 일이었습니다. 또 단지 이러한 소식을 묻기 위해서였다면, 굳이 우리야를 소환할 필요도 없었을 것입니다. 다만 사람을 보내어 상황을 잘 파악해서 돌아오게 하였어도 될 일이었습니다.

어쨌든 다윗은 다소 의아하고 당황한 표정의 우리야와 어색하고도 초조한 대화를 나누었을 것입니다. 어쩌면 더욱 당당하고 위엄 있게 다그쳐 물으면서 행동하였을지도 모릅니다. 다윗은 사실 안중에도 없고, 관심에도 없는 전쟁이야기를 속히 마무리 짓고, 이제 어서 집으로 돌아가서 쉬라고 말하면서, 왕의 풍성한 음식물로 하여금 그를 뒤따르게 하였습니다. 어쩌면 다윗은 안도의 한숨을 쉬면서, 이제 오늘밤만 지나면, 모든 것이 깨끗하게 덮어질 수 있을 것이라고 생각하였을 것입니다.

그러나 우리 함께 9-11절 말씀을 보시겠습니다.

9 그러나 우리야는 왕의 집 문에서 자기 주의 모든 종들과 함께 자고 자기 집으로 내려가지 아니하였으므로

10 그들이 다윗에게 고하여 이르되, 우리야가 자기 집으로 내려가지 아니하였나이다, 하니 다윗이 우리야에게 이르되, 네가 여행에서 돌아오지 아니하였느냐? 그런데 어찌하여 네 집으로 내려가지 아니하였느냐? 하매

11 우리야가 다윗에게 이르되, 궤와 이스라엘과 유다가 장막에서 머물고 또 내 주 요압과 내 주의 종들이 빈 들에서 진을 치고 있거늘 내가 내 집으로 가서 먹고 마시고 내 아내와 함께 누우리이까? 왕께서 살아 계심과 내 혼이 살아 있음을 두고 맹세하거니와 내가 이 일을 행하지 아니하겠나이다, 하니

다윗은 상쾌한 아침을 맞이할 수 있을 것 같았지만, 아침부터 심장이 벌렁거리고 피가 거꾸로 솟는 듯한, 소식을 듣게 되었습니다. 우리야가 집으로 가지 않고, 왕의 집 문에서 다른 신하들과 함께 머물렀다는 것이었습니다. 다윗은 우리야를 불러서는 최대한 점잖게, 그리고 그렇게 큰 관심은 없는 척, 흘려 지나가는 투로, “아니 여행에서 돌아와서 많이 피곤할 텐데, 어찌 집에서 좀 쉬지 않았어?”하고 물어보았을 것입니다.

그러나 우리야는 정말 충신 중의 충신이었습니다. 그리고 그는 여행에서 돌아온 것이 아니었습니다. 그는 관광여행이나, 해외여행이나, 견학체험학습을 하고 돌아온 것이 아니었습니다. 그는 생사의 갈림길에서, 치열하고도 피비린내 나는 전쟁터에서 잠시 왕의 소환을 받고 돌아온 것이었습니다. 여기서 우리야는 너무나 충성스러운 대답을 해주고 있습니다.

“궤와 이스라엘과 유다가 장막에서 머물고 또 내 주 요압과 내 주의 종들이 빈 들에서 진을 치고 있거늘 내가 내 집으로 가서 먹고 마시고 내 아내와 함께 누우리이까? 왕께서 살아 계심과 내 혼이 살아 있음을 두고 맹세하거니와 내가 이 일을 행하지 아니하겠나이다.”

평소 같았으면, 다윗이 너무나 기뻐하며, 주님을 찬양하고, 우리야를 크게 칭찬했을 법한 고백입니다. 또 다윗이 조금이라도 주님 앞에 정신을 차리고 있었다면, 우리야의 고백 한 마디, 한 마디에 깊은 책망과 찔림을 받았을 것입니다. 우리야가 지금 왕께서 살아계심을 두고 절대로 하지 않겠다고 한 이 일을 지금 행하고 있는 사람은 다름 아닌, 바로 그 살아 있는 왕, 다윗 자신이었던 것입니다.

** 죄를 감추려는 다윗의 시도(2차)

자신의 죄를 감추어보려던 다윗의 첫 번째 시도는 실패하고 말았습니다. 다윗은 너무나 절박해졌습니다. 이제 우리 함께 12,13절을 보시겠습니다.

12 다윗이 우리야에게 이르되, 오늘도 여기에서 머무르라. 내일은 내가 너를 떠나가게 하리라, 하매 이에 우리야가 그 날과 그 다음 날에 예루살렘에서 머무니라.

13 다윗이 그를 불러서 그로 하여금 자기 앞에서 먹고 마시고 취하게 하니 저녁때에 그가 나가서 자기 주의 신하들과 함께 침상에 눕고 자기 집으로 내려가지 아니하니라.

다윗은 그날 우리야를 불러 먹고 마시고 취하게 하였습니다. 다윗은 자신의 목적을 달성하기 위한 두 번째 시도로 술을 사용하였습니다. 우리야가 술에 취하면 집으로 돌아가서 쉴 것이라고 판단하였던 것입니다. 그러나 우리야의 충성은 술에도 굴복하지 않는 것이었습니다. 그는 그 날도 역시 왕의 집 문에서 다른 신하들과 함께 머물렀습니다.

다윗에게 이러한 충성스러운 훌륭한 신하를 주신 분은 하나님이셨습니다. 어디에서 이렇게 귀하고 충성된 사람을 또 만날 수가 있겠습니까? 그러나 주님과의 동행을 멈추고, 믿음의 전진을 멈춘 다윗에게, 오히려 육신의 거센 흐름 가운데 뒤로 물러나버린 다윗에게, 이러한 충성된 신하는 제거 대상이 되어버렸습니다. 마치 사울 왕이 다윗에게 하였던 것처럼, 다윗이 우리야에게 그렇게 하였던 것입니다.

** 죄를 감추려는 다윗의 시도(3차) - 계획적 살인

이제 우리 함께 14-17절 말씀을 보시겠습니다.

14 아침이 되매 다윗이 요압에게 편지를 써서 우리야의 손에 보내니라.

15 그가 편지에 써서 이르기를, 너희는 우리야를 맹렬한 싸움의 최전방에 두고 그로부터 물러가서 그가 맞아 죽게 하라, 하였더라.

16 요압이 도시를 살피고는 자기가 알기에 용맹한 자들이 있던 장소에 우리야를 배치하니

17 그 도시의 사람들이 나와서 요압과 싸울 때에 다윗의 신하 백성 중에서 몇 사람이 쓰러지고 헷 족속 우리야도 죽으니라.

우리는 다윗의 생애 가운데 가장 가증하고, 비열하며, 더럽고, 잔인하고, 추악한 장면을 보게 되었습니다. 다윗의 충성된 신하였던 우리야는 다름 아닌, 바로 자기 자신의 살인 청부서를 들고 요압에게 보내어졌던 것입니다. 다윗은 자신의 너무나 충성스러운 신하의 무죄한 피를 흘리게 만들었던 것입니다. 마땅히 자신이 가서 싸웠어야 하는 바로 그 싸움에서, 목숨을 걸고 자기 대신 싸웠던 충성스러운 신하를 고의적으로 죽게 하였던 것이었습니다. 그의 계획은 성공하였고, 마침내 몇몇의 다른 백성들과 함께 우리야가 쓰러지고 말았습니다.

믿음의 길에 정지상태란 없습니다. 다윗은 단지 아주 잠깐 동안 집에 머물렀을 뿐이었습니다. 그는 처음부터 간음을 하겠다고 결심한 적이 없었고, 자신의 충성스럽고 무죄한 신하를 죽이겠다고 마음먹은 적이 없었습니다. 그는 그저 잠시 믿음의 싸움을 멈추었을 뿐이었습니다. 그러나 그 결과는 너무나 무서운 것이었습니다. 육신에게 아주 작은 틈을 허용한 것이 비극적인 결과를 가져오고 말았던 것입니다.

** 사건의 결말과 하나님의 평가

이제 우리 함께 23-27절까지 말씀을 보시겠습니다.

23 사자가 다윗에게 이르되, 확실히 그 사람들이 우리보다 우세하여 우리를 향해 들로 나오므로 우리가 그들을 덮쳐서 성문 입구에까지 이르렀더니

24 활 쏘는 자들이 성벽에서 왕의 신하들을 향하여 쏘므로 왕의 신하들 중에서 몇 사람이 죽었고 왕의 종 헷 족속 우리야도 죽었나이다, 하니라.

25 그때에 다윗이 사자에게 이르되, 너는 요압에게 이같이 말하기를, 너는 이 일을 불쾌히 여기지 말라. 칼은 이 사람도 삼키고 저 사람도 삼키나니 그 도시를 향해 더욱 힘써 싸워 그것을 정복하라, 하고 너는 그의 용기를 북돋우라, 하니라.

26 우리야의 아내가 자기 남편 우리야가 죽었다는 것을 듣고 자기 남편으로 인하여 애곡하니라.

27 애곡하는 일을 마치매 다윗이 사람을 보내어 그녀를 자기 집으로 데려오니 그녀가 그의 아내가 되어 아들을 낳으니라. 그러나 다윗이 행한 그 일을 주께서 기뻐하지 아니하시니라.

다윗은 우리야의 죽음을 알리는 사자를 맞이하면서, 너무도 태연하게 원래 전쟁이 그런 것이라고 말하였고, 용기를 북돋아주고, 그 도시를 정복하라고 명령하였습니다. 이 모습은 하나님의 마음에 맞는 사람이 아니라, 양심이 마비된 사람의 모습입니다. 이 모습은 하나님의 사람이 아니라, 하나님의 대적인 것입니다.

다윗은 자신의 원수였던 사울 왕조차도 끝까지 살려주었던 사람이었습니다. 그런데 여기서 다윗은 자신에게 충성을 하고 있는 무죄한 신하를 죽음을 내몰았습니다. 그리고 다윗은 결국 밧세바를 자신의 아내로 삼았습니다.

그는 자신의 모든 허물과 죄를 완벽하게 감추는데 성공했다고 느꼈을지도 모릅니다. 비록 힘든 시간들이었지만, 이제는 다 지나갔다고 생각했을지도 모릅니다. 그러나 사무엘기하 11장의 모든 말씀을 마치면서, 오직 침묵 가운데 다윗을 지켜보시던 하나님께서는 이 모든 일에 대하여 짧은 한 문장으로 평가해 놓으셨습니다. “그러나 다윗이 행한 그 일을 주께서 기뻐하지 아니하시니라.”

그 동안 죽음과 한 걸음밖에 떨어져 있지 않았던, 다윗의 파란만장했던 삶은, 그가 이스라엘의 왕이 되면서 평화와 안식의 삶으로 바뀌었습니다. 하나님께서는 그의 사방에서 안식을 주셨고, 평화를 주셨습니다. 그러나 이제 이 모든 평화가 끝나게 되었습니다. 다윗은 믿음의 길에서 더 이상 전진하지 않았고, 정지하였으며, 오히려 뒤로 물러나 하나님을 대적하고, 범죄하고 말았던 것입니다. 이제 우리는 이후로 이어지는 많은 말씀들을 통해서, 다윗이 육신의 길을 선택하였던 결과가 얼마나 크고 무서운 일들로 나타나게 되는지 살펴볼 수 있습니다.

** 정리

믿음의 길에 정지상태란 없습니다. 이 모든 비극은 다윗이 마땅히 믿음의 싸움을 싸워야 하는 시점에 집에서 여유를 부린 것에서부터 시작되었습니다. 그 시작점은 그리 큰 문제가 아니었고, 별로 문제될 것이 없어보였고, 지극히 작은 선택이었습니다. 그러나 그것은 주님과 동행하는 삶이 아니었기에, 믿음의 길에서 더 이상 전진하는 것이 아니었기에,육신 안에 머무르는 것이었기에 너무나 치명적인 문제였습니다.

믿음의 길에 정지상태란 없습니다. 우리가 오늘 전진하지 않으면, 우리는 물러서게 될 것입니다. 우리가 오늘 전진하지 않으면, 우리는 결국 형제자매들을 대적하게 될 것이고, 해를 가하게 될 것입니다. 우리가 믿음으로 전진하지 않으면, 주님께서 주신 놀라운 복을 잃어버리게 될 것입니다.

오늘 우리가 걸어가는 믿음의 길이, 비록 좁고 고단하고 힘들지라도, 포기하지 않기를 원합니다. 물러서지 않고, 주저하지 않고, 전진하기를 원합니다. 연어들이 자신들의 고향에 이를 때까지 끊임없이 지느러미를 세차게 휘젓는 것처럼,우리도 오늘 비록 미약한 발걸음이라 할지라도, 어제보다 오늘 조금 더 전진하고, 조금 더 주님과 가깝기를 원합니다.주님께서 우리를 긍휼히 여겨주시고, 격려하여 주시고, 믿음의 발걸음을 붙들어 주시기를 원합니다. 기도하겠습니다. 

2014.10.08. 갈보리침례교회 수요기도회/로빈32세

사무엘기상하 시리즈 #37

나의 역할과 하나님의 역할(삼하 10:9-12)

이승선

안녕하세요? 오늘 함께 살펴보실 하나님의 말씀은 사무엘기하 10장입니다. 사무엘기하 10장 9-12절 말씀을 함께 보시겠습니다.

9 요압이 자기를 치려고 앞뒤에 전투의 최전선이 놓인 것을 보고는 이스라엘의 모든 택한 자들 중에서 택하여 시리아 사람들을 향해 전열을 갖추었더라.

10 또 그가 백성의 남은 자들을 자기 동생 아비새의 손에 넘겨주어 그가 암몬 자손을 향해 전열을 갖추게 하고,

11 이르되, 만일 시리아 사람들이 내가 감당하기에 너무 강하면 네가 나를 도우려니와 만일 암몬 자손이 네가 감당하기에 너무 강하면 내가 가서 너를 도우리라.

12 크게 용기를 내라. 우리가 우리 백성과 우리 하나님의 도시들을 위하여 남자답게 행하자. 주께서 보시기에 선한 일을 행하시기 원하노라, 하고

저는 오늘 “나의 역할과 하나님의 역할”이라는 제목으로 하나님의 은혜를 나누기 원합니다. 잠시 말씀을 위해서 기도하겠습니다.

** 서론

오늘 우리는 목숨이 위태로운 순간에 하나님을 의지하여 용기를 내면서, 놀라운 믿음의 승리를 이루어낸 요압과 아비새를 볼 수 있습니다. 특별히 요압은 자기를 치려고 앞뒤에 전투의 최전선이 놓인 것을 보았음에도 위축되거나 두려워하지 않았고, 오히려 하나님의 백성과 하나님의 도시들을 위하여 용기를 냈습니다. 그는 자신이 할 수 있는 최선의 역할을 다하면서 군사들을 배치하였고, 용맹하게 싸움에 임하였습니다. 그리고 그 모든 결과에 대해서는 주께서 보시기에 선한 일을 행하시도록, 하나님의 역할로 온전히 맡기는 것을 볼 수가 있습니다. 그리고 하나님께서는 요압의 믿음에 대한 응답으로 기적적이며 놀라운 승리를 허락해 주셨습니다.

자신에게 주어진 위치에서 최선을 다한 요압의 역할과 믿음에 응답하시는 하나님의 역할이 만나면서 놀라운 승리가 이루어졌던 것입니다. 오늘 우리는 사무엘기하 10장의 말씀을 통해서, 오늘 설교의 제목과 같이 “나의 역할과 하나님의 역할”에 대해 살펴보기를 원합니다.

** 다윗의 친절

그러면 지금부터 사무엘기하 10장의 내용을 처음부터 살펴보도록 하겠습니다. 가장 먼저 오늘의 본문에서는 믿음의 주인공 자리를 요압에게 내어줄 수밖에 없었던 다윗의 안타까운 모습을 살펴보도록 하겠습니다. 먼저 1, 2절 말씀을 보시겠습니다.

1 이 일 후에 암몬 자손의 왕이 죽고 그의 아들 하눈이 그를 대신하여 통치하니라.

2 그때에 다윗이 이르되, 내가 나하스의 아들 하눈에게 친절을 베풀되 그의 아버지가 내게 친절을 베푼 것 같이 하리라, 하고 자기 신하들의 손으로 보내어 그의 아버지로 인해 그를 위로하게 하니라. 다윗의 신하들이 암몬 자손의 땅에 이르매

우리는 여기에서 암몬 자손의 왕이었던 나하스가 죽고, 그의 아들 하눈이 통치하게 된 소식을 읽어볼 수 있습니다.그리고 다윗이 하눈에게 친절을 베풀겠다고 말하는 것을 볼 수가 있습니다. 우리는 바로 앞 장인 사무엘기하 9장에서 다윗이 므비보셋에게 하나님의 친절을 베푼 것을 볼 수가 있습니다. 므비보셋은 하나님의 백성인 이스라엘 자손이었을 뿐만 아니라, 하나님의 기름부음 받은 자였던 사울 왕의 손자이며, 요나단의 아들이었기 때문에, 다윗의 이러한 친절을 받는 것은 매우 적절했다고 볼 수 있습니다.

그런데 여기에서 암몬 자손에게 친절을 베푼다고 하니, 그것은 매우 부적절해 보이고, 이상해 보입니다. 더군다나 암몬의 왕 나하스가 어떤 인물이었는지를 생각한다면 더욱 의아합니다. 우리 잠시 사무엘기상 11장 1,2절 말씀을 보시겠습니다.

1 그때에 암몬 족속 나하스가 올라와서 야베스길르앗을 마주보고 진을 치매 야베스의 모든 사람이 나하스에게 이르되, 우리와 언약을 맺으라. 그리하면 우리가 너를 섬기리라, 하니

2 암몬 족속 나하스가 그들에게 응답하되, 내가 너희의 오른 눈을 다 빼내어 온 이스라엘 위에 그것을 수치거리로 두리라는 조건 하에서 너희와 언약을 맺으리라, 하거늘

여기서 우리는 암몬 족속의 왕 나하스를 볼 수가 있습니다. 그는 베냐민에 속한 야베스길르앗으로 쳐들어 왔고, 야베스의 사람들은 조공을 바치고 섬길 터이니 언약을 맺자고 제안하였습니다. 그러자 나하스는 야베스 사람들의 오른쪽 눈을 다 빼어서, 온 이스라엘 위에 수치거리와 본보기를 삼는 조건으로 언약을 맺어주겠다고 말하였습니다. 나하스는 이스라엘 백성을 향하여 이렇게 잔인하고, 잔혹하였던 것을 볼 수가 있습니다. 그러나 나하스 왕은 바로 얼마 전 기름부음을 받았던, 사울 왕에 의해 참패를 당하고 더 이상 이스라엘에게 대항하지 못하게 되었습니다.

도대체 암몬 족속 나하스 왕이 다윗에게 언제 어떤 친절을 베풀었는지 우리는 알 수가 없습니다. 다윗의 할머니가 모압 출신인 룻이었던 것을 감안한다면, 아주 약간의 연결점을 찾을 수 있을지도 모르지만, 우리는 성경 어디에서도 나하스가 다윗에게 친절을 베푼 기록을 찾아볼 수가 없습니다. 성경에서 그 기록을 발견할 수가 없다는 것은 하나님께서 보시기에, 기록할 만한 가치가 없었다는 것을 의미합니다.

암몬 족속 나하스는 이스라엘 민족의 관점에서 반드시 쓰러뜨려야 하는 원수이며 대적이었습니다. 그런데 여기서 다윗은 너무나 의아하게 그들에게 친절을 베풀고자 하는 것을 볼 수가 있습니다. 다윗은 이 일에서 하나님께 묻지 않았습니다. 어느 순간부터 다윗이 또 주님께 묻지 않고 있습니다.

여기서 잠시 사람들에게 베푸는 친절에 대하여 잠시 생각해 보겠습니다. 친절을 베푸는 것은 좋은 일입니다. 그러나 성경은 우리가 아무에게나 친절을 베풀어야 한다고 말씀하고 있지 않습니다. 특별히 믿음에 있어서 대적이 되는 사람들과는 분리하라고 말씀하고 있습니다. 많은 말씀들 중에서 우리 함께 요한이서 1장 10절 말씀을 보시겠습니다. 요한이서 10절 말씀입니다. 우리 함께 읽어보겠습니다.

어떤 사람이 너희에게 오면서 이 교리를 가져오지 아니하거든 그를 너희 집에 받아들이지 말고 그에게 축복 인사도 하지 말라.

사랑의 사도라고 불렸던 요한은 우리에게 오는 사람을 다 사랑하라고 말씀하지 않았습니다. 오히려 진리를 따르지 않는 자는 집에 받아들이지도 말고, 축복 인사도 하지 말라고 말씀하고 있습니다. 우리는 내가 곧 길이요, 진리요, 생명이니, 나를 통하지 않고는 아무도 아버지께 올 자가 없다고 말씀하신 예수님을 믿습니다. 다른 누군가가 예수님 외에 다른 길도 있다고 말한다면, 우리는 그러한 사람과 안타깝게도 함께할 수가 없습니다. 우리는 유아 세례를 받으면 구원을 받을 수 있다고 말하거나, 이미 천국에 갈 사람과 지옥에 갈 사람이 창세전부터 예정되어 있다고 말하거나, 사람의 거룩한 삶과 선한 행위로 구원을 유지해야 한다고 말하거나, 예수님 외에 다른 중재자가 존재한다고 말하는 분들과는 너무나 안타깝게도 하나가 될 수 없는 것입니다.

우리는 오직 성경에 기록된 말씀대로 누구든지 주 예수 그리스도를 믿는 자는, 그분의 십자가 보혈로 인한 죄 사함을 통하여, 또한 그분의 영광의 부활을 통하여, 오직 믿음으로 구원을 받을 수가 있다고 믿기 때문인 것입니다.

** 다윗의 친절의 결과

이제 우리 다시 사무엘기하 10장으로 돌아오셔서 3-5절까지 말씀을 보시겠습니다.

3 암몬 자손의 통치자들이 자기들의 주 하눈에게 이르되, 왕은 다윗이 왕의 아버지를 존경하기 때문에 왕에게 조문객들을 보낸 줄로 생각하시나이까? 다윗이 도시를 엿보고 탐지하여 정복하려고 자기 신하들을 왕에게 보내지 아니하였나이까? 하니

4 그러므로 하눈이 다윗의 신하들을 붙잡아 그들의 수염 절반을 깎고 그들의 의복 한가운데를 도려내되 볼기가 있는 데까지 도려내고 그들을 내보내니라.

5 그들이 그것을 다윗에게 고하니라. 그 사람들이 크게 부끄러워하므로 왕이 그들을 맞으러 사람을 보내며 이르기를,수염이 자라기까지 여리고에서 머물다가 그 뒤에 돌아오라, 하니라.

다윗이 암몬 족속의 새로운 왕인 하눈에게 친절을 베풀겠다는 것은, 암몬 자손들이 보기에도 이상한 일이었습니다.암몬 족속이 이상하게 다윗 왕의 친절을 거절한 것이 아니라, 누가보기에도 이상한 친절을 다윗이 베풀고자 하였다는 것입니다. 마땅히 대적하고 싸워서 정복을 해야 했던 대상인, 암몬 자손에게 친절을 베풀고자 한 다윗의 결과는 수치과 모욕으로 돌아올 뿐이었습니다.

하눈은 다윗의 신하들을 붙잡아 수염의 절반을 깎았습니다. 수염의 절반을 깎았다는 것은 길었던 것을 절반의 길이로 잘랐다는 것이 아니라, 오른쪽, 왼쪽으로 따졌을 때, 절반을 깎아서 매우 우스꽝스럽고, 수치스럽게 만들었다는 의미입니다. 또한 의복을 도려내 엉덩이가 다 드러나게 만들었습니다. 이것이 다윗이 시도한 친절의 결과였습니다.

우리는 죄는 죄라고 단호히 말해야 합니다. 진리가 아닌 것은 진리가 아니라고 말할 수 있어야 합니다. 주님 앞에 합당한 길이 아니라면 그것을 마땅히 거절하고 책망할 수 있어야 하는 것입니다. 그렇지 않으면 그러한 친절의 결과는 반드시 수치로 드러나게 될 것입니다. 다윗이 베풀고자 한 친절의 결과는 단지 수치와 모욕 만으로 끝나지 않았습니다.우리 함께 사무엘기하 10장 6절 말씀을 보시겠습니다.

암몬 자손이 자기들이 다윗 앞에서 악취를 내었음을 보고 사람을 보내어 벧르홉의 시리아 사람들과 소바의 시리아사람들의 보병 이만 명과 또 마아가의 왕에게서 천 명과 이스돕에서 만 이천 명을 고용하니라.

다윗이 이상한 친절을 베풀고자 한 결과로 전쟁이 일어나게 되었습니다. 암몬 자손이 많은 용병을 고용하여 먼저 다윗을 공격하고자 하였던 것입니다.

** 자신의 역할에 최선을 다하라.

이제 우리 함께 7절 말씀도 보시겠습니다.

다윗이 그것을 듣고 요압과 용사들의 온 군대를 보내매

여기서 우리는 또 다시 이상한 것을 볼 수가 있습니다. 바로 다윗이 직접 싸우러 나간 것이 아니라, 자신은 집에 남아 있으면서, 요압과 용사들을 파견하였다는 것입니다. 하나님 앞에 자신의 위치를 지키고, 자신의 역할을 신실하게 감당했어야 할 다윗은 지금 주님의 관점을 잃어버렸습니다. 마땅히 대적해야 할 적에게 괜한 친절을 베풀고자 하였다가 전쟁이 일어나게 만든 장본인이면서, 이번에는 전쟁에 참가하지도 않는 것을 보게 되는 것입니다. 이제 이러한 다윗의 나태해진 모습은 사무엘기하 11장에서 밧세바 사건으로 연결되어지는 것을 볼 수가 있습니다.

우리는 하나님께서 모든 것을 주관하신다는 사실을 믿습니다. 그럼에도 불구하고 하나님께서 우리 각자에게 주신 위치와 역할이 있음을 또한 믿습니다. 우리가 하나님께서 모든 것을 하신다는 사실을 믿는다는 것은, 우리에게 주신 위치를 사수하고, 우리에게 주신 역할에 최선을 다하는 것입니다. 하나님께서 다 하실 것이기 때문에, 모든 것을 다 맡기고, 아무것도 하지 않거나, 아무렇게 하는 것은 믿음이 아닙니다. 우리가 오늘 믿음으로 걷고 있다면, 우리는 누구보다도 열정적으로 주님을 바라보고, 주님의 말씀에 순종할 것입니다.

다윗은 이스라엘의 왕으로서 지켜야 할 위치가 있었고, 마땅히 해야 할 역할이 있었습니다. 그런데 여기서 자신의 개인적인, 사사로운 감정 때문에, 인간적인 정에 이끌려서 무엇이 하나님의 뜻인지, 자신의 역할이 무엇인지를 전혀 분별하지 못하고 있는 것입니다.

우리가 하나님께로부터 받은 우리 자신의 역할을 감당하지 못하게 될 때, 어떤 일이 발생하게 될까요? 먼저 우리 자신이 나태해지고, 믿음에서 물러나게 되며, 주님의 뜻을 바르게 분별하지 못하게 되는 것을 볼 수가 있습니다. 그것은 사람들에게 친절을 베푸는 선하고 좋은 모습으로 나타나 보여질 수도 있습니다. 친절을 베풀었는데 거절을 당하면서 상처를 받고, 고난을 받는 것 같은 선한 피해자와 같은 모습으로 나타날 수도 있는 것입니다.

그러나 하나님 앞에서 자신의 역할을 놓쳐버린 다윗의 이러한 행로는 결국 자기 자신의 타락으로 이어지게 되는 것을 볼 수가 있습니다. 또한 다윗을 위하여 충성하고, 다윗을 따르던 좋은 신하들을 위험에 빠뜨리게 되는 것을 보게 되는 것입니다.

우리 자신이 오늘 하나님 앞에 서있지 않는다면, 내가 오늘 하나님 앞에서 받은 역할을 충실히 감당하지 않는다면,결국 우리는 믿음에서 물러서게 될 것이며, 우리의 사랑하는 사람들이 고통을 겪게 될 것입니다. 중요한 것은 내가 얼마나 많은 사람들에게 친절을 베풀고, 열심히 많은 일들을 행하는가가 아닙니다. 중요한 것은 내가 하고 있는 일들이,과연 하나님께서 나에게 주신 역할에 순종하고 있는 것이냐 하는 점이라는 사실입니다.

너무나 안타깝게도 다윗은 그 역할을 잃어버렸고, 결국 요압과 아비새와 많은 충성된 군사들을 위험에 빠뜨리고 말았습니다.

** 요압의 역할

그렇다면, 이제 우리 함께 오늘의 본문에서 자신의 역할을 잃어버린 다윗을 잠시 옆으로 제쳐놓고, 믿음의 주인공으로 자신의 역할을 충실히 감당하였던 요압 장군에 대해서 생각해 보시겠습니다. 우리 함께 사무엘기하 10장 8절 말씀을 보시겠습니다.

암몬 자손은 나아와 성문 입구에서 전투대형을 갖추고 소바와 르홉의 시리아 사람들과 이스돕과 마아가는 따로 들에 있더라.

요압이 다윗 왕의 명령을 받고 출격을 하여 보니, 전쟁의 진형이 매우 불리하게 진행되었습니다. 암몬 자손은 자신들의 성문 입구에서 전투대형을 갖추고 있었고, 그들이 고용한 용병인 소바와 르홉의 시리아 사람들과 이스돕과 마아가의 부대는 따로 들에 배치되어 있었던 것입니다. 요압은 자신이 앞뒤로 포위당한 것을 알 수가 있었습니다. 이제는 다른 곳으로 돌이킬 길이 더 이상 없을 정도로 앞뒤에서 공격을 당하게 생겼던 것입니다.

그러나 요압은 여기서 포기하지 않았습니다. 자신의 역할에 끝까지 최선을 다했습니다. 우리 다시 한 번 9-12절 말씀을 보시겠습니다.

9 요압이 자기를 치려고 앞뒤에 전투의 최전선이 놓인 것을 보고는 이스라엘의 모든 택한 자들 중에서 택하여 시리아 사람들을 향해 전열을 갖추었더라.

10 또 그가 백성의 남은 자들을 자기 동생 아비새의 손에 넘겨주어 그가 암몬 자손을 향해 전열을 갖추게 하고,

11 이르되, 만일 시리아 사람들이 내가 감당하기에 너무 강하면 네가 나를 도우려니와 만일 암몬 자손이 네가 감당하기에 너무 강하면 내가 가서 너를 도우리라.

12 크게 용기를 내라. 우리가 우리 백성과 우리 하나님의 도시들을 위하여 남자답게 행하자. 주께서 보시기에 선한 일을 행하시기 원하노라, 하고

요압은 먼저 자신의 군사들을 택하여 시리아 사람들을 향해 전열을 갖추었습니다. 그리고 자신의 동생인 아비새에게 나머지 군사들을 넘겨주면서 암몬 자손을 향해 전열을 갖추게 하였습니다. 그리고 누군가 서로 감당하기에 힘이 들면 서로 돕기로 약속을 하였습니다. 그리고 이제 자신의 동생인 아비새와 군사들에게 외쳤습니다. 크게 용기를 내라.우리가 우리 백성과 우리 하나님의 도시들을 위하여 남자답게 행하자. 주께서 보시기에 선한 일을 행하시기 원하노라.

요압은 모든 것이 절망적인 순간에 자신의 역할에 최선을 다하였고, 최선을 베푸시는 하나님, 최고로 선한 일을 행하시는 하나님께 모든 것을 맡겼습니다. 그 결과는 이스라엘의 대승이었습니다. 우리 함께 13,14절 말씀을 보시겠습니다.

13 요압과 그와 함께한 백성이 시리아 사람들을 향하여 싸우려고 가까이 나아가니 그들이 그 앞에서 도망하니라.

14 시리아 사람들이 도망하는 것을 암몬 자손이 보고 자기들도 아비새 앞에서 도망하여 도시로 들어가매 이에 요압이 암몬 자손을 떠나 돌이켜서 예루살렘으로 오니라.

이것은 거의 무혈승리라고 볼 수 있는 기적적인 승리였습니다. 요압과 그 군사들이 용병이었던 시리아 사람들을 향하여 죽기를 각오하고 전진하였을 때 시리아 사람들이 도망하였습니다. 그리고 시리아 사람들이 도망하는 것을 본 암몬 자손들도 아비새 앞에서 도망하였던 것입니다. 이것은 요압이 하나님 앞에서 자신의 역할에 최선을 다했기 때문에,얻어진 결과하였습니다. 오직 하나님께서 주신 놀라운 승리였지만, 그럼에도 불구하고 요압의 믿음의 순종이 있었기에 가능한 승리였던 것입니다.

** 나의 역할과 하나님의 역할

이제 우리 함께 시편 127편 1절 말씀을 보시겠습니다. 함께 읽어보시겠습니다.

주께서 집을 세우지 아니하시면 그것을 세우는 자들의 수고가 헛되며 주께서 도시를 지키지 아니하시면 파수꾼의 깨어 있음이 헛되도다.

아멘. 우리는 이 말씀을 믿습니다. 주께서 집을 세우지 않으시면 사람이 아무리 수고할지라도 그 수고가 헛될 뿐임을 믿습니다. 또한 주께서 도시를 지키지 아니하시면 파수꾼이 깨어서 지키는 것이 헛될 뿐임을 믿습니다. 그런데 저는 오늘 설교의 제목처럼, “나의 역할과 하나님의 역할”에 대해서 한 번 생각해 보기를 원합니다.

우리는 과연 이 말씀을 믿기 때문에, 집을 짓지 않아도 되고, 파수꾼이 전혀 필요가 없는 것일까요? 우리가 과연 이 말씀을 정말 믿게 되면, 교회의 예배당에 자물쇠도 필요가 없게 되는 것이고, 우리의 각 가정에도 문을 다 열고 살게 되는 것일까요? 주께서 우리의 건강을 붙들지 않으시면 우리가 건강을 챙기는 것이 다 헛될 뿐이기 때문에, 우리가 건강을 해치는 음식도 자유롭게 먹고, 한 겨울에도 반팔만 입고 생활을 하는 것이 믿음의 삶이라고 말할 수가 있을까요?

저는 오늘날 많은 곳에서 주님께서 하신다는 말과 내가 마땅히 순종해야 하는 실제 삶의 영역에서 혼란이 있는 것을 보게 됩니다. 저희 학교에 한 학생은 왜 숙제를 안 해오냐는 선생님의 물음에, 장난 섞인 말로, 저는 아무것도 아니기 때문에, 아무것도 하지 않습니다, 라고 대답한 적이 있습니다.

이것은 장난이기는 했지만, 우리가 믿음을 오해한다면, 충분히 혼란스러울 수 있는 부분입니다. 하나님께서 모든 것을 하신다는 말과 내가 오늘의 삶에 최선을 다해야 한다는 말은 과연 어떻게 조화를 이룰 수가 있을까요? 어디까지가 나의 역할이고, 어디부터가 하나님의 역할일까요?

사도 바울은 누구보다도 열심히 복음을 전했습니다. 그는 간증하기를 내가 모든 사도들보다 더 많이 수고하였지만,그것은 내가 아니요, 나와 함께하신 하나님의 은혜로다, 라고 고백하였습니다. 자신의 모든 사역이 내가 아니요 그리스도께서 사시는 삶이라는 것을 믿었던 사도 바울의 삶은 그 누구보다도 열정적이었습니다. 그는 밤을 새고, 감옥에도 갇히고, 돌에도 맞고, 굶주리고, 심지어 형제자매들이 눈물로 가로막는 예루살렘으로 향하는 길도 개의치 않고 걸어갔습니다.

믿음의 삶이란 무엇입니까? 하나님께서 나에게 주신 역할에 최선을 다해 순종하고, 하나님께 속한 영역에서는, 하나님의 역할에 속한 면에서는 모든 것을 하나님께 맡기고 염려하지 않는 것입니다. 조금 더 실제적으로 생각을 해보겠습니다.

하나님께서 남편에게, 아버지에게 주신 역할을 무엇입니까? 가장 실제적이고 기본적인 역할은 가정의 식탁에 양식을 가져오는 것입니다. 하나님께서는 아담을 향해 땀을 흘려 빵을 먹을 것이라고 말씀하셨습니다. 그러므로 하나님께서 가장에게 주신 가장 기본적인 역할은 가정을 돌보되, 땀을 흘려 성실하게 일해서, 양식을 가져오는 것입니다. 하나님께서 먹이시고 입히시는 것을 믿기 때문에, 이러한 역할을 감당하지 않는 것은 믿음의 삶이라고 할 수가 없습니다.남편이, 아버지가 이 역할을 감당하지 않으면, 본인의 믿음이 물러서게 될 뿐만 아니라, 사랑하는 사람들을 고통 받게 만들 것입니다.

또한 아내에게, 어머니에게 주신 역할을 무엇입니까? 믿음 안에서 자녀들을 돌보고 양육하는 것입니다. 또한 남편의 돕는 자로서, 때로는 따끔한 조언으로, 때로는 고요한 침묵의 순종으로, 남편과 함께 하나님을 신실하게 섬기는 가정을 가꾸는 것입니다. 설거지하고, 빨래하고, 청소하고, 요리하는, 가정을 돌보는 가장 실제적이고 기본적인 일들이 하나님께서 주신 자매의 역할입니다. 아내가, 어머니가 이 역할을 감당하지 않으면, 본인의 믿음이 뒤로 물러나게 될 뿐만 아니라, 사랑하는 사람들을 고통 받게 만들 것입니다.

또한 자녀에게 주신 역할은 무엇입니까? 부모님의 말씀에서 순종하는 것이고, 부모님을 공경하는 것입니다. 어린 형제들은 자신이 커서 어떤 남편이 될 것이며, 어떤 아버지가 될 것인지, 믿음 안에서 어떤 가정을 이룰 것이며, 어떻게 주님을 섬기고 기쁘시게 할 것인지를 준비해야 합니다. 어린 자매들은 내가 어떤 아내가 될 것이며, 어떤 어머니가 될 것인지, 교회 안에서 어떤 섬김을 가지면서 주님을 따를 것인지 준비해야 합니다.

미래의 모든 일들을 주님께서 선하게 인도하실 것을 믿기 때문에, 오늘 아무것도 하지 않는다면, 그것은 믿음이 아니라 하나님을 조롱하는 것입니다. 하나님께서 심는 대로 거둔다고 말씀하셨습니다. 햇빛과 비를 주시는 분은 하나님이시며, 자라게 하시는 분도 하나님이시지만, 하나님께서 친히 심고 거두는 수고, 땀을 흘리는 수고에 대해서는 사람의 역할로 지정해 두셨음을 우리는 잊지 말아야 합니다.

우리가 오늘 모든 것을 행하시는 하나님을 믿는다면, 하나님께서 우리에게 지정하신 위치와 역할 안에서 최선을 다해 순종하며, 주님을 따라야 하는 것입니다. 요압이 최선을 다해 싸우지 않았다면, 하나님께서 주시는 놀라운 승리를 경험할 수 없었을 것입니다. 우리가 오늘 하나님께서 나에게 주신 역할을 정확히 분별하고, 그 일에 최선을 다하지 않는다면, 우리는 주님께서 주시는 지혜와 능력을 경험하지 못할 것입니다. 그리스도께서 사시는 삶이 무엇인지, 모든 것을 행하게 하시는 하나님의 은혜가 무엇인지 우리는 맛볼 수 없을 것입니다.

** 정리

오늘 우리는 사무엘기하 10장의 말씀을 통해서, “나의 역할과 하나님의 역할”이라는 주제에 대하여 생각해 보았습니다.

너무나 감사한 것은 하나님의 마음에 합한 사람 다윗도 때로는 실패하고 넘어지며 자신의 역할을 놓치는 사람이었다는 사실입니다. 다윗이 무엇인가 특별한 사람이어서, 하나님의 마음에 맞는 사람이 아니었고, 그도 우리와 똑같이 연약한 육신을 입은 사람이었다는 것입니다. 그러므로 다윗과 같은 사람도 주님을 따랐다면, 우리도 따를 수 있다는 위로와 용기를 가질 수가 있는 것입니다.

또한 감사한 것은 다윗이 자신의 역할을 놓치고, 왕국을 큰 위기로 빠뜨릴 번한 바로 그 순간에 요압 장군과 같이 깨어서 자신의 역할을 감당하는 사람이 있었다는 것입니다. 이처럼 오늘 우리가 넘어지게 될 때, 우리 옆에서 여전히 자신의 역할을 신실하게 감당해주는 귀한 지체들이 있음을, 귀한 교회가 있음을 우리가 기억하면서 감사하기 원합니다.

오늘 하나님께서 나에게 주신 역할은 무엇입니까? 남편으로서, 아버지로서, 아내로서, 어머니로서, 자녀로서, 직장에서 일하는 자로서, 학생으로서, 교회 안에서 여러 가지 모양으로 섬기는 자로서, 하나님께서 오늘 나에게 주신 역할을 무엇입니까? 우리가 하나님께서 보시기에 선한 일을 행하실 줄을 믿으면서, 오늘 나에게 주신 역할에 최선을 다하며,주님을 따르고 섬기기를 원합니다. 그리고 그렇게 주님을 따르는 가운데, 주님께서 주시는 놀라운 승리와 지혜와 권능을 경험할 수 있기를 원합니다. 기도하겠습니다.

2014.09.28. 갈보리침례교회 주일오후설교/로빈32세

사무엘기상하 시리즈 #36

주의 종이 무엇이기에(삼하 9:6-8)

이승선

안녕하세요? 오늘 함께 살펴보실 하나님의 말씀은 사무엘기하 9장입니다. 사무엘기하 9장 6-8절 말씀을 함께 보시겠습니다.

6 이제 사울의 손자요, 요나단의 아들인 므비보셋이 다윗에게 나아와 얼굴을 대고 엎드려 경의를 표하니 다윗이 이르되, 므비보셋이여, 하매 그가 응답하기를, 보소서, 주의 종이니이다! 하니라.

7 다윗이 그에게 이르되, 두려워하지 말라. 내가 네 아버지 요나단으로 인하여 반드시 네게 친절을 베풀고 네 조상 사울의 온 땅을 네게 도로 주리라. 너는 계속해서 내 상에서 빵을 먹을지니라, 하니

8 그가 절하여 이르되, 주의 종이 무엇이기에 왕께서 나같이 죽은 개를 돌아보시나이까? 하니라.

저는 오늘 “주의 종이 무엇이기에”이라는 제목으로 하나님의 은혜를 나누기 원합니다. 잠시 말씀을 위해서 기도하겠습니다.

** 서론

우리는 세상을 살아가면서 이해할 수 없는 일들을 많이 접하게 됩니다. 그것이 좋은 일이든, 나쁜 일이든, 우리에게는 이유를 알 수 없는 일들이 많이 일어납니다. 우리는 평생 동안 가장 많은 시간을 함께 했다고 말할 수 있는 부모님의 마음도 다 이해하지 못하고 헤아리지 못합니다.

저희 승연이는 밤에 잠자는 것을 너무나 싫어하는데, 엄마아빠가 잠을 재우려고 할 때마다, 왜 잠을 자야하는지 이해하지 못할 것입니다. 예배시간에는 왜 떠들면 안 되는지, 기도할 때는 왜 눈을 감아야 하는지, 이해할 수 없는 일들이 너무나 많습니다. 승연이보다 조금 더 자란 우리 학생들도 마찬가지입니다. 왜 이렇게 많이 공부를 해야 하는지, 왜 마음대로 놀 수는 없는지, 왜 이렇게 숙제가 많은지, 왜 세상 음악을 들으면 안 되고, 왜 세상을 사랑하면 안 되는지, 왜 화장을 하면 안 되고, 왜 PC방에 가지 못하게 하고, 노래방에도 가지 못하게 하는지 이해할 수 없는 일들이 너무나 많습니다. 어른들도 마찬가지입니다. 왜 나는 이렇게 고생을 해야 하는지, 왜 나는 이렇게 힘들게 일해야 하는지 이해하지 못하는 일들이 너무나 많습니다.

그런데 우리가 그 무엇보다 이해할 수 없는 한 가지 사실이 있다면, 그것은 바로 한 찬송가의 제목처럼, 하나님께서 왜 날 사랑하시느냐, 하는 것입니다. 나의 모습은 전혀 사랑받을 만하지 못한데, 자격도 없는데, 왜 날 사랑하시느냐는 것입니다. 이것은 너무나 신기하고 놀라운 사랑이라서, 우리가 이해할 수 없습니다.

우리는 오늘의 본문에서도 자신에게 왜 이러한 일이 생긴 것인지 그 이유를 알 수 없는 한 사람을 볼 수가 있습니다.그 사람은 바로 사울의 손자이며, 요나단의 아들인 므비보셋이었습니다. 그래서 그는 오늘 설교의 제목처럼 “주의 종이 무엇이기에”라고 말하면서 다윗에게 질문을 할 수밖에 없었습니다. 우리가 오늘 함께 사무엘기하 9장의 말씀을 통해서, 므비보셋에게 베풀어진 하나님의 친절에 대하여 살펴보기 원합니다. 또한 오늘 우리에게 넘치게 부어지고 있는 하나님의 은혜와 사랑과 긍휼을 생각해 보기를 원합니다.

** 므비보셋은 어떤 사람?

그러면 먼저, 우리 함께 므비보셋이 어떤 사람이었는가를 살펴보도록 하겠습니다. 우리 함께 사무엘기하 9장 1절을 보시겠습니다.

다윗이 이르되, 사울의 집에서 아직 남아 있는 자가 있느냐? 내가 요나단으로 인하여 그에게 친절을 베풀리라, 하니라.

먼저 우리는 여기에서 하나님의 마음에 맞는 사람 다윗을 볼 수가 있습니다. 다윗은 왕이 되고, 사방에서 안식을 누리고, 또 전쟁마다 승리하던 바로 그 시점에, 소위 말해서 아주 잘나가고 있는 바로 그 시점에, 은혜를 기억하였습니다.자신이 비천한 처지에 있고, 위기 가운데 있을 때, 자신을 사랑하고 아껴주었던 요나단을 기억하였던 것입니다.

우리는 위기의 순간이나, 아쉬운 때에는 도움을 찾지만, 모든 어려움이 지나가고, 우리가 잘나가게 될 때에, 도움을 주었던 그 사람을 기억하고 감사를 표하는 일을 쉽게 잊어버리는 것을 볼 수가 있습니다.

그러나 다윗은 여기에서 자신을 도와주었던 요나단이 아니라, 그가 이미 죽고 사라진 시점에서, 바로 그의 자손에게 친절을 베풀기를 원하고 있는 것입니다. 다윗은 자기 자신만을 돌아보고, 가꾸고, 아끼는 사람이 아니었고, 먼저 하나님을 섬기고, 또 다른 이들을 돌아보고, 베풀고, 섬기기를 추구했던 사람이었습니다.

우리도 다윗과 같이 하나님의 마음에 맞는 사람으로서, 이기적으로 나만을 위하는 삶이 아니라, 내가 아니요 오직 주 예수 그리스도, 그리고 주님께서 피 값을 주고 사신 교회의 형제자매들, 그리고 잃어버린 영혼들을 먼저 생각할 수 있는 자들이 되기를 원합니다.

이제 우리 함께 3절 말씀을 보시겠습니다.

왕이 이르되, 사울의 집에서 아직 남은 자가 없느냐? 내가 그에게 하나님의 친절을 베풀리라, 하니 시바가 왕께 이르되, 요나단에게 아직 아들 하나가 있는데 그가 두 발을 저나이다, 하매

다윗은 사울의 집에 속한 종이었던 시바라고 하는 종을 불러다가 사울의 집에 남은 자에 대하여 물었습니다. 다윗은 바로 그에게 하나님의 친절을 베풀기를 원하였습니다. 그 때 그 종은 요나단에게 아직 아들 하나가 있다고 대답하였습니다. 그리고는 다윗에게 귀띔이라도 해주는 것처럼, 그가 두 발을 전다고 덧붙이는 것을 볼 수가 있습니다.

여기서 두 발을 전다는 것은 단순히 절뚝이면서 걷는 것이 아니라, 혼자 걷는 것이 불가능하여 다른 사람의 부축을 받아야만 한다는 의미입니다. 이 당시에는 휠체어도, 자동차도, 엘리베이터도 없었기 때문에, 므비보셋은 혼자 힘으로 아무데도 갈 수가 없었습니다. 집안에서 조금 돌아다니는 것이 가능했을지는 몰라도, 어디론가 다니면서 외부 활동하는 것이 불가능했다는 것입니다. 또한 여기서 사울의 종이 므비보셋에 대하여, 두 발을 전다고 덧붙인 이유는 그가 왕의 친절을 받기에 자격이나 가치가 없기 때문에, 왕께서도 그렇게까지 하실 필요가 없고, 그는 그 모든 친절을 받기에 부적합하다는 사실을 미리 알려주려는 의도가 들어있는 것입니다.

므비보셋은 어떠한 사람이었습니까? 그의 할아버지는 이스라엘의 초대 왕이었습니다. 그리고 그의 아버지는 이스라엘의 전쟁 영웅이었으며, 왕의 아들이었습니다. 그런데 이제 그는 몰락한 가문의 유일한 핏줄이며 장자일 뿐이었습니다. 그는 두 다리를 저는 사람이었습니다. 그는 혼자서 아무것도 할 수가 없었습니다. 우리 잠시 사무엘기하 4장 4절 말씀을 보시겠습니다.

사울의 아들 요나단에게 다리를 저는 아들 하나가 있었는데 전에 예스르엘에서 사울과 요나단의 소식이 왔을 때에 그가 다섯 살이었더라. 그의 유모가 그를 안고 도망할 때에 급히 도망하였으므로 그가 떨어져서 발을 절게 되었더라. 그의 이름은 므비보셋이더라.

므비보셋은 다섯 살이었을 때, 사울과 요나단이 블레셋과 싸우면서 죽게 되었다는 소식을 들은 그날부터 두 발을 절게 되었습니다. 그의 유모가 그를 안고 급히 도망을 가다가 떨어뜨리는 바람에 두 발을 절게 되었던 것입니다.

이제 이러한 므비보셋이 할 수 있는 것이 과연 무엇이겠습니까? 고작 과거의 영광을 그리워하거나, 오늘의 현실을 괴로워하는 것뿐이었습니다. 그에게는 아무런 소망도 없었습니다. 그가 자기에 대하여 소개할 수 있는 말이라고는 오늘 본문인 사무엘기하 9장 8절 말씀과 같이 “죽은 개”라는 단어뿐이었습니다.

이러한 므비보셋은 바로 하나님 없이 살아가는 오늘날 모든 인생의 비참하고 가련한 모습을 보여주고 있습니다. 아무런 소망도, 확실한 목적도, 가능성도 없이, 아무것도 할 수 없이, 절망 가운데 걸어갈 수밖에 없는 인생의 길을 보여주고 있는 것입니다.

그가 살고 있던 지역은 “로드발”이라는 곳이었는데, 그 말은 “목초가 없다”는 뜻입니다. “로”라는 것은 “없다”는 의미이고, “드발”이라는 것은 “목초”를 의미합니다. 므비보셋은 목초가 없는 곳에서, 메마른 땅에서 방황하고 있는 하나님 없는 인생의 모습을 정확히 보여주고 있는 것입니다.

** 다윗의 부름

이제 우리 함께 이러한 므비보셋을 향한 다윗의 모습을 생각해 보겠습니다. 다윗은 그가 두 발을 전다는 말을 들었을 때, 그 말에 대하여 전혀 아무런 반응도 하지 않았습니다. 얼마나 심각한지, 얼마나 오래되었는지, 치료될 가능성은 있는지, 전혀 묻지 않았습니다. 다윗은 다만 므비보셋을 직접 만나보기를 원하였습니다. 우리 함께 사무엘기하 9장 5,6절 말씀을 보시겠습니다.

5 그때에 다윗 왕이 사람을 보내어 로드발에서 암미엘의 아들 마길의 집에서 그를 데려오니라.

6 이제 사울의 손자요, 요나단의 아들인 므비보셋이 다윗에게 나아와 얼굴을 대고 엎드려 경의를 표하니 다윗이 이르되, 므비보셋이여, 하매 그가 응답하기를, 보소서, 주의 종이니이다! 하니라.

다윗은 즉시로 므비보셋을 데려오게 하였고 므비보셋은 왕 앞에 얼굴을 대고 엎드렸습니다. 이때 므비보셋의 마음은 어떠했을까요? 왕이 나를 불러주었기 때문에 기쁘고 자랑스러웠을까요?

왕이 자기 같은 사람을 불렀을 때에는 분명히 이유가 있고, 목적이 있을 터인데, 그것이 무엇이었든지 그는 두려워할 수밖에 없었을 것입니다. 그는 다윗을 끝까지 죽이려고 추격하였던 사울 왕의 손자였습니다. 그는 두 다리를 저는 사람이었습니다. 그는 아무것도 할 수가 없었고, 아무것도 아니었습니다. 왕이 자기에게서 무엇을 기대했든지, 그는 실망시킬 수밖에 없는 사람이었습니다.

다윗이 자기를 찾을 필요라고는, 오직 사울의 집을 멸족시키고 복수하는 것 말고는, 다른 목적이 없지 않겠는가, 하는 생각이 그를 사로잡았을 것입니다. 여기서 므비보셋은 벌벌 떨면서 왕 앞에 엎드렸을 것입니다.

이제 우리 함께 7,8절 말씀을 보시겠습니다.

7 다윗이 그에게 이르되, 두려워하지 말라. 내가 네 아버지 요나단으로 인하여 반드시 네게 친절을 베풀고 네 조상 사울의 온 땅을 네게 도로 주리라. 너는 계속해서 내 상에서 빵을 먹을지니라, 하니

8 그가 절하여 이르되, 주의 종이 무엇이기에 왕께서 나같이 죽은 개를 돌아보시나이까? 하니라.

다윗이 벌벌 떨고 있던 므비보셋을 향하여 가장 먼저 말했던 것은 바로 두려워하지 말라는 것이었습니다. “두려워하지 말라.” 이 말은 얼마나 은혜로운 말이며, 감사한 말입니까? 내가 여기 온 것은 심판을 받고, 복수를 받아 죽기 위함이라고 생각하고 있었을지 모르는 므비보셋에게 이 말은 그를 죽음에서 생명으로 옮겨주는 구원의 말씀과도 같았을 것입니다.

다윗은 요나단으로 인하여 므비보셋에게 반드시 친절을 베풀고 사울이 개인적으로 소유하였던 온 땅을 돌려주겠다고 말하는 것을 볼 수가 있습니다. 다윗이 므비보셋에게 친절을 베푼 이유는 오직 요나단 때문이었습니다. 여기서 므비보셋의 어떠한 점은 전혀 고려되지 않았습니다. 그가 얼마나 건강한 사람인지, 그가 얼마나 지혜로운 사람인지, 그가 얼마나 의로운 사람인지, 그가 얼마나 잘생긴 사람인지, 그가 얼마나 훌륭한 사람인지, 아무것도 계산되지 않았습니다.므비보셋에게 베풀어진 친절은 오직 그가 요나단의 아들이었기 때문이었습니다.

오늘 우리에게 하나님의 긍휼과 사랑과 친절이 베풀어지는 이유는 무엇입니까? 내가 얼마나 건강한 사람인지, 내가 얼마나 지혜로운 사람인지, 내가 얼마나 의로운 사람인지, 내가 얼마나 영적인 사람인지, 아무것도 계산되지 않습니다.오늘 우리에게 베풀어지는 놀랍고 신기한 하나님의 친절은 오직 주 예수 그리스도의 보혈 때문입니다. 예수님께서 나를 대신하여 심판받으시고, 십자가에서 피 흘려 죽으셨기 때문에, 예수님께서 나를 위해 부활하시고 영광으로 들어가셨기 때문에, 오직 예수님 때문에, 오늘 우리가 우리 자신의 어떠한 모습과 상관없이 하나님의 친절을 누리고 있는 것입니다. 오늘 우리가 하나님의 놀랍고 신기한 사랑과 은혜와 긍휼과 친절을 찬양하기 원합니다. 두 발을 저는 므비보셋과 같이 아무것도 할 수 없는 우리들을 놀랍게 사랑해 주시는 주님을 우리가 사랑하기 원합니다.

다윗은 또한 므비보셋으로 하여금 계속해서 왕의 식탁에서 빵을 먹을 것이라고 말하였습니다. 우리 함께 사무엘기하 9장 11절의 중간부터 보시겠습니다.

...므비보셋에 관하여는 왕이 이르기를, 그가 왕의 아들들 가운데 하나처럼 내 상에서 먹으리라, 하였더라.

다윗은 목초지가 없는 곳인 로드발에 거하던, 궁핍하던, 므비보셋을 불러다가 왕의 만찬에서 매일 식사하도록 초대하였습니다. 그러나 그가 왕의 식탁에서 빵을 먹는다는 것이, 단순히 일용할 양식을 얻는 것만을 의미하지 않습니다.이것은 다윗 왕이 그를 아들처럼 대한다는 의미가 들어있는 것입니다.

또한 함께 식사를 한다는 것은 교제한다는 의미가 있는 것입니다. 몰락한 가문의, 두 발을 저는 므비보셋이 왕의 아들처럼 왕의 식탁에서, 왕과 교제하면서 풍성한 식사를 누리게 되었다는 것입니다.

이처럼 하나님께서는 주 예수 그리스도의 보혈을 통하여, 우리를 하나님의 자녀로 삼으셨고, 말씀의 빵과 생명의 물로 먹이시면서, 우리와 동행하시고, 교제하시고, 함께하고 계십니다.

** 여전히 은혜

이제 우리 함께 사무엘기하 9장 13절 말씀을 보시겠습니다.

이처럼 므비보셋이 계속해서 왕의 상에서 먹었으므로 예루살렘에 거하니라. 그는 두 발을 다 절었더라.

사무엘기하 9장의 마지막 구절은 이제 므비보셋이 계속해서 왕의 상에서 먹었다는 것을 보여주고 있습니다. 그런데 이상하게 또 다시 그가 두 발을 절었다는 말씀을 기록하고 있습니다. 우리는 사무엘기하 9장 말씀을 읽으면서 그가 두 발을 전다는 것을 충분히 알 수가 있었습니다. 그런데 도대체 왜 여기서 또 그 안타까운 사실을 강조하면서 기록하고 있는 것일까요?

우리 함께 로마서 15장 4절 말씀을 보시겠습니다.

무엇이든지 전에 기록된 것은 우리의 배움을 위하여 기록되었으니 이것은 우리가 성경 기록들이 주는 인내와 위로를 통해 소망을 가지게 하려 함이니라.

로마서 말씀은 특별히 구약의 말씀들을 언급하면서, 어떤 말씀이든지 우리의 배움을 위하여 기록되었다고 가르쳐주고 있습니다. 또한 성경 기록들이 주는 인내와 위로를 통해 소망을 가지게 하려는 목적으로 기록되었다고 말씀하고 있습니다. 저는 바로 이 말씀과 같이, 사무엘기하 9장의 가장 마지막 문장을 통하여, 위로를 얻고 소망을 가지게 됩니다. “그는 두 발을 다 절었더라.” 므비보셋이 두 발을 다 절었다는 말이 왜 위로가 되고 소망이 될까요?

우리는 어쩌면 이렇게 생각할지도 모릅니다. 그 정도 시간 동안 왕의 상에서 빵도 먹고, 왕과 교제도 나눴으면 이제 좀 걸어야 되는거 아닌가? 그 정도 시간 동안 믿음 생활하고, 교회 생활 했으면, 주님 같아져야 하는거 아닌가? 그 정도 성경을 읽고, 설교를 듣고, 말씀을 배웠으면, 영적인 사람이 되어야 하는거 아닌가?

물론 우리는 주님을 만난 이후에 더욱 거룩하고, 더욱 겸손하게, 더욱 사랑이 풍성하게 변화되어져야 합니다. 그러나 저는 여전히 두 발을 절었던 므비보셋의 모습을 보면서, 여전히 오늘 주님 앞에 자격이 없는 우리들의 모습을 발견하고, 또 여전히 자격이 없는 우리들에게, 여전히 변함없이 베풀어지는 왕의 만찬에 감사하기 원합니다.

므비보셋이 다윗을 처음 만난 순간부터 끝까지, 그에게는 자격이 없었습니다. 처음부터 끝까지 그에게는 동일한 은혜와 친절이 베풀어졌습니다. 단 한 번도 므비보셋이 자격이 있어서, 왕의 만찬을 먹은 적이 없다는 것입니다. 처음부터 끝까지 다 은혜였습니다.

우리 다시 사무엘기하 9장으로 돌아오셔서 8절 말씀을 다 함께 읽으시겠습니다.

그가 절하여 이르되, 주의 종이 무엇이기에 왕께서 나같이 죽은 개를 돌아보시나이까? 하니라.

“주의 종이 무엇이기에”, 그가 무엇이 되었기 때문이 아니었습니다. 그가 사랑받을 만하고, 친절한 대우를 받을 만한 존재였기 때문이 아니었습니다. 오직 다윗이 은혜로웠기 때문이었습니다. 오직 다윗이 요나단을 기억했기 때문이었습니다.

사람은 누구나 본능적으로 사랑받기를 원합니다. 사랑받기를 원하는 마음 자체는 잘못된 것이 아닙니다. 그런데 우리는 사랑받기 위해서 어떠한 자격 조건이 있어야 한다고 생각합니다. 예쁘니까 사랑을 받고, 무엇을 잘하니까 사랑을 받고, 또는 무엇이 없으니까 동정으로 사랑을 받는다고 생각합니다.

그래서 우리는 사랑을 받기 위해서, 예뻐지려고 하고, 뛰어난 실력을 갖추려고 하고, 착한 척을 하고, 영적인 척을 하고, 때로는 불쌍한 척도 합니다. 사랑을 받고, 인정을 받고, 관심을 받기 위해 바쁘고 지치게 여러 가지 말들을 하고, 여러 가지 일들을 합니다.

때로는 사랑을 받는 다른 사람을 시기하기도 하고 질투하기도 합니다. 나보다 사랑받는 것처럼 보이는 다른 사람을 헐뜯고 깎아내리면, 내가 더 사랑을 받을 수 있는 것처럼 생각하기도 합니다. 그러나 그 결과는 만족으로 나타나는 것이 아니라, 더 공허하고 곤고한 것을 보게 됩니다.

사랑하는 형제자매님 여러분, 우리는 이미 놀라운 사랑을 받았고, 지금도 사랑을 받고 있습니다. 하나님께서 두 발을 저는 자와 같고, 죽은 개와 같은, 아무것도 아닌 우리들을 사랑하셨습니다. 얼마나 사랑하셨는가 하면, 이처럼 사랑하셔서 가장 귀한 독생자 예수님을 주셨습니다.

전능자 하나님께서, 우리를 얼마나 사랑하시는가 하면, 더럽고 비좁고 누추한 우리들의 마음속에 거하시고 동행하시면서, 우리를 떠나지도 않으시고 버리지도 않으십니다. 온갖 더러운 생각과 교만과 고집과 이기적인 마음과 거짓으로 가득한 우리들의 마음에 거하시면서, 늘 우리를 참아주시고, 긍휼로 대해주시고, 친절을 베푸시면서 우리에게 넘치는 사랑을 부어주고 계십니다.

오늘 우리는 이 땅을 살아갈 아무런 자격도 없는데, 숨을 쉬고 있습니다. 우리는 오늘 무엇인가를 볼 만한 아무런 자격도 없는데, 앞을 볼 수 있는 눈을 받았습니다. 아무것도 들을 자격도 없는데, 들을 수 있는 귀를 받았습니다. 어디론가 걸어갈 자격도 없는데 튼튼한 다리를 받았습니다. 아무것도 만질 자격이 없는데, 두 손을 받았습니다. 아무것도 생각할 자격이 없는데, 생각할 수 있는 두뇌를 받았습니다. 아무것도 가질 자격이 없는데, 먹을 것과 입을 것과 사랑하는 형제자매들을 주셨습니다.

주의 종이 무엇이기에 왕께서 나같이 죽은 개를 돌아보시나이까?

오늘도 우리는 두 발을 저는 므비보셋과 같습니다. 오늘도 우리는 주님 앞에서 여전히 자격이 없는 사람입니다. 그럼에도 불구하고 하나님께서는 우리들에게 이해할 수 없는 신기한 사랑과 친절과 은혜를 베풀어 주고 계십니다. 오늘 우리는 그 사랑을 누리고 있습니까? 아니면 사마리아 여인처럼 다른 곳에서 만족을 얻으려고 기진하며 헤매고 있습니까?

우리가 어떤 상태에 있었든지, 지금 이 순간 주님을 바라보기 원합니다. 나를 먼저 불러주시고, 먼저 사랑하시고, 먼저 친절과 긍휼을 베풀어 주신 주님과 함께 만찬을 누리며, 교제를 누리기 원합니다. 하나님만이 우리에게 만족이 되실 수 있습니다.

오늘도 우리가 비록 두 발을 다 전다할지라도, 왕의 만찬에 나아오기 원합니다. 살아계신 주님과의 풍성한 교제를 누리기 원합니다. 사랑을 받기 위해서 잘 걷는 모습을 갖추는 것이 아니라, 이 모습 이대로 사랑하시는, 우리의 모든 이해를 뛰어넘는 놀라운 사랑으로 우리를 사랑하시는 하나님 앞에 있는 모습 그대로 나아오기를 원합니다. 부족하면 부족한대로, 못나면 못난 대로, 어리석으면 어리석은 대로 주님 앞에 그대로 나아오기를 원합니다.

그리고 우리도 다윗처럼, 하나님의 마음에 합한 사람처럼, 바울처럼, 예수님처럼, 그렇게 조건 없이 형제자매들을, 영혼들을 사랑할 수 있기를 원합니다. 기도하겠습니다. 

2014.09.17. 갈보리침례교회 수요기도회/로빈32세

사무엘기상하 시리즈 #35

주께서 보존하시는 사람(삼하 8:6,14)

이승선

오늘 함께 살펴보실 하나님의 말씀은 사무엘기하 8장입니다. 사무엘기하 8장 6절과 14절 말씀을 함께 보시겠습니다.먼저 우리 함께 사무엘기하 8장 6절 말씀을 보시겠습니다.

6 그 뒤에 다마스쿠스의 시리아에 수비대를 두매 시리아 사람들이 다윗의 종이 되어 예물을 가져오니라. 다윗이 어디를 가든지 주께서 그를 보존하시니라.

그리고 14절 말씀을 함께 보시겠습니다.

14 그가 에돔에 수비대를 두되 온 에돔에 두루 수비대를 두니 에돔의 모든 사람이 다윗의 종이 되니라. 다윗이 어디를 가든지 주께서 그를 보존하시니라.

저는 오늘 “주께서 보존하시는 사람”이라는 제목으로 하나님의 은혜를 나누기 원합니다. 잠시 말씀을 위해서 기도하겠습니다.

** 서론

사람이 살아가면서 가장 중요하게 생각하는 것 중에 하나는 바로 “안전”이라고 할 수가 있습니다. 공사장을 지날 때마다 우리는 “안전제일”이라는 문구와 함께 위험하다는 경고표시를 볼 수가 있습니다. 추석이나 설날 명절 때마다 우리가 가족들에게 바라는 것은 무엇인가 대단한 일이라기보다는 다만 아무 사고 없이 안전하고 무사하게 잘 살아가는 것입니다. 이번에 우리 구정민 목사님 부부께서 캐나다 밴쿠버에 방문하셨는데, 우리 학생들과 함께 목사님 부부를 위해 기도하면서 가장 먼저, 그리고 가장 자연스럽게 나왔던 기도는 바로 모든 길 가운데의 안전이었습니다.

어떤 사람들은 위험천만해 보이는 암벽등반을 즐기기도 하고, 번지점프를 즐기기도 하지만, 안전장비를 충분히 갖추고 확인하는 것을 볼 수가 있습니다. 오늘날 사람들이 어떤 위험해 보이는 활동을 하든지, 결국 사람들은 안전한 가운데 스릴을 즐기기를 원하는 것이지, 결코 위험 그 자체를 즐기려는 것이 아닙니다.

오늘의 본문에서 우리는 이 세상에서 가장 안전했던 한 사람을 볼 수가 있습니다. 그의 이름은 바로 다윗이었습니다.그는 소년 시절에 혼자서 사자와 곰을 상대했고, 거인 골리앗과 맞서 싸웠습니다. 그는 끊임없이 자신을 찾아 죽이고자 하는 사울 왕을 피해 도망을 다녔습니다. 심지어 자신을 따르던 사람들이 돌을 들어 죽이려고 한 적도 있었습니다. 그는 왕이 된 이후에도 수많은 치열한 전쟁터에서 전투를 벌였습니다.

그런데 다윗이 어디를 가든지 주께서 그를 보존하셨습니다. 이 세상에 이보다 더 안전한 사람이 있었을까요? 다윗은 안전을 추구하거나, 안전을 찾아다닌 사람이 아니었습니다. 오히려 그의 삶은 파란만장했고, 치열했으며, 언제든지 한순간만 잘못하면 목숨을 잃게 되는, 죽음과 오직 한발자국만이 떨어진 삶이었습니다. 그럼에도 불구하고 하나님께서는 그가 어디를 가든지 지키시고 보존해 주셨습니다.

오늘 우리는 사무엘기하 8장의 말씀을 통해서, 주께서 보존하시는 사람이 과연 어떠한 사람인지, 다윗이 어떻게 해서 그렇게 놀라운 주님의 보호하심 속에서 살 수 있었는지 살펴보기를 원합니다. 또한 우리들도 우리들의 삶 속에서,어디를 가든지 동행하시며, 우리의 발걸음을 지키시고 보존하시는, 주님의 손길을 경험할 수 있기를 원합니다.

** 메덱암마

그렇다면 이제 다윗이 과연 어떻게 주께서 보존하시는 사람이 되었는가를 살펴보도록 하겠습니다. 우리 잠시 함께 사무엘기하 7장으로 가셔서 1절 말씀을 보시겠습니다.

주께서 왕에게 안식을 주시고 사방의 모든 원수로부터 벗어나게 하사 왕이 자기 집에 앉아 있을 때에

우리는 여기서 하나님께서 다윗에게 안식을 주셨음을 볼 수가 있습니다. 사방의 모든 원수로부터 벗어나게 하셨음을 볼 수가 있습니다. 이제 다윗에게는 원수가 없다고 말할 수 있을 정도로 그는 평화를 누릴 수가 있었습니다. 이러한 평화와 안식은 바로 하나님께서 주신 것이었습니다. 이제 우리 이 사실을 기억하시면서, 사무엘기하 8장 1절 말씀을 보시겠습니다.

이 일 뒤에 다윗이 블레셋 사람들을 쳐서 정복하고 블레셋 사람들의 손에서 메덱암마를 빼앗으니라.

이 말씀은 “이 일 뒤에”라고 시작하고 있습니다. 이 일이라는 것은 바로 다윗이 주의 집을 지으려고 마음을 먹었다가,하나님께서 다윗은 전쟁의 사람이며, 피를 많이 흘렸으니, 다윗이 하지 말라고 말씀하신 바로 그 일입니다. 다윗의 아들인 솔로몬이 평화와 안식의 사람으로서 주의 집을 건축하게 될 것이라고 말씀하신 바로 그 일 뒤라는 것을 의미하는 것입니다. 다윗이 하나님을 위하여 집을 지으려고 했다가, 도리어 하나님께서 다윗을 위하여 집을 세우시겠다는 말씀을 나단을 통하여 들은 바로 그 뒤입니다.

이제 다윗은 바로 이 일을 통하여, 하나님께서 자신을 전쟁의 사람으로, 주님을 위한 전사로 세우셨음을 확신하게 되었고, 자신이 어떤 역할을 가진 왕이어야 하는지 진로를 새롭게 발견하였을 것입니다. 그러므로 이제 이 일 뒤에 다윗은 다만 평화를 누리고 안락함을 누리는 삶을 지속한 것이 아니었습니다. 다윗은 더욱 적극적으로 이스라엘의 영토를 확장하고 가나안 땅을 정복한 것을 볼 수가 있습니다.

다윗이 궁전 안에서 안전을 추구했기 때문에, 주님의 보존하심을 경험한 것이 아니라, 오직 주님의 뜻을 적극적으로 행하고 순종하기를 원했기 때문에, 하나님의 놀라운 보존하심을 체험할 수가 있었습니다. 이처럼 우리도 단지 우리 자신의 안락한 삶을 추구하는 것이 아니라, 주님의 뜻을 위하여 보다 적극적으로 우리 자신의 시간과 힘을 드릴 수 있기를 원합니다. 그리고 그러한 순종과 드림을 통하여 우리와 함께하시는 살아계신 하나님을 경험하기 원합니다.

먼저 다윗은 블레셋 사람들을 공격하였고, 그들의 손에서 메덱암마를 빼앗았다고 되어 있습니다. 여기서 “메덱”이라는 말은 “굴레”라는 의미이고, “암마”라는 말은 우리말의 “엄마”와 비슷한데, 바로 “어머니”라는 의미가 있습니다. 그래서 “메덱암마”라는 것은 “어머니의 굴레”, “모성의 굴레”라는 의미로, 블레셋의 주요 도시들을 의미하는 단어입니다.함께 찾지는 않겠지만 역대기상 18장 1절에서는 여기서 블레셋 사람들의 도시 가드를 빼앗았다고 기록하고 있습니다.바로 다윗이 얼마 전까지 자신이 종노릇을 하였던 블레셋의 가드 왕 아기스가 있던 바로 그 땅을 정복하였던 것입니다.

메덱암마의 의미를 우리들의 삶 속에 영적 의미로 적용을 해보면, 바로 우리가 어머니 배에서 태어나면서부터 가지게 된 우리들의 천연적인 본성, 즉 “육신”이라고 할 수가 있겠습니다. 다윗이 과거에 자신이 종노릇하였던 바로 그 가드 땅, 바로 그 굴레를 정복하였던 것처럼, 우리가 십자가를 통하여 그 동안 우리가 굴레처럼 잡혀 살았던 “육신”을 죽음으로 넘기고, 주님 안에서 자유와 승리를 누리기 원합니다.

** 모압

이제 우리 함께 2절 말씀을 보시겠습니다.

그가 또 모압을 쳐서 그들을 땅에 내던지고 줄로 재어 두 줄 길이의 사람은 죽이고 한 줄 길이의 사람은 살리니 이와 같이 모압 족속이 다윗의 종이 되어 예물을 가져오니라.

다윗은 블레셋의 가드 땅에서 멈추지 않았습니다. 그는 또 모압을 쳤고 정복하였습니다. 다윗은 모압 사람들의 포로들을 땅에 내던지고 줄로 재어서 두 줄 길이인 2/3는 죽이고, 오직 한 줄 길이인 1/3만을 살려두어서 자신에게 예물을 가져오게 하였습니다. 이 말씀은 모든 사람의 키를 일일이 다 재어보고 키 큰 사람을 죽였다는 의미가 아니라, 전체 인원을 나열해 놓고 1/3만을 살려두었다는 의미입니다.

** 하닷에셀

또한 3,4절 말씀도 보시겠습니다.

3 르홉의 아들 소바 왕 하닷에셀이 유프라테스 강에서 자기의 경계를 회복하러 갈 때에 다윗이 또 그를 쳐서

4 그에게서 병거 천 대와 기병 칠백 명과 보병 이만 명을 빼앗고 모든 병거의 말은 다리의 힘줄을 끊되 다만 그것들 중에서 백 대의 병거에 쓸 것만 남겼더라.

다윗은 블레셋을 치고, 모압을 치고 또한 하닷에셀을 쳤습니다. 이처럼 다윗은 자신의 안락함을 추구하였던 것이 아니라, 하나님의 말씀에 따라 가나안 땅을 정복하는 일을 멈추지 않았습니다. 그 이유는 다윗이 전쟁을 좋아했기 때문이 아니라, 오직 하나님의 뜻을 성취하며 순종하기를 원했기 때문이었습니다.

4절 말씀에서는 다윗이 하닷에셀로부터 병거 천 대와 기병 칠백 명과 보병 이만 명을 빼앗았다고 하는 말씀을 볼 수가 있습니다. 그런데 이 말씀은 사람들 가운데 다소 논란이 되는 말씀입니다. 왜냐하면 이와 동일한 사건을 기록하고 있는 역대기상 말씀과 비교해 볼 때 기병의 숫자가 다르게 나타나기 때문입니다. 우리 함께 이 부분을 잠시 다루고 넘어가도록 하겠습니다. 병거 천 대와 기병 칠백 명과 보명 이만 명을 기억하시면서, 사무엘기하 말씀은 손가락으로 끼워두시고, 역대기상 18장 3,4절을 보시겠습니다.

3 소바 왕 하달에셀이 유프라테스 강가에서 자기의 통치권을 굳게 세우러 갈 때에 다윗이 그를 쳐서 하맛에까지 이르렀으며

4 그에게서 병거 천 대와 기병 칠천 명과 보병 이만 명을 빼앗고 또 모든 병거의 말은 다리의 힘줄을 끊되 다만 그것들 중에서 백 대만 남겼더라.

여기 보시면 소바 왕 하달에셀이 등장하고 있는데, 사무엘기하에 나타난 하닷에셀과 동일인물입니다. 유프라테스 강에서부터 전쟁이 벌어진 것도 같습니다. 그런데 4절에 나온 병사들의 수를 보면 차이가 있습니다. 병거 천 대라는 것이 똑같고, 보명 이만 명이 똑같은데, 사무엘기하에서는 기병이 칠백이라 하였고, 여기 역대기상에서는 기병이 칠천이라 하였습니다. 우리는 여기에서 10배의 수 차이를 볼 수가 있습니다. 수 차이를 확인하셨습니까?

네, 어떤 사람들은 이런 구절들 때문에 성경에 오류가 있다고 주장하거나, 원본에서는 문제가 없었는데, 사본에서 문제가 생겼다고 설명을 하기도 합니다. NIV성경은 사무엘기하의 칠백 명을 아예 칠천 명으로 수정해버렸습니다. 그러나 우리가 이스라엘 사람들이 병사들의 수를 어떤 방식으로 세었고, 어떤 방식으로 분류하였는지를 살펴본다면 이 두 부분의 말씀은 충분히 이해할 수가 있습니다.

이것은 마치 예수님께서 마태복음에서는 이름을 언급하지 않은 눈먼 두 사람을 고쳐주신 것을, 마가복음에서는 바디매오 한 명만을 언급한 것과 같은 방식이라고 할 수가 있겠습니다. 두 명이 사실이냐, 한 명이 사실이냐가 서로 충돌하는 기록이 아니라, 두 명이라고 기록한 마태복음도 맞고, 그 중에 한 명인 바디매오에 집중해서 기록한 마가복음도 맞는 것입니다. 또한 우리가 이미 살펴본 대로 사무엘기하와 역대기상 말씀에서 하닷에셀을 하달에셀이라고 부른다든지, 메덱암마를 가드라고 부르는 것도 모두 맞습니다.

우리 함께 이스라엘에서 병사들을 어떤 방식으로 분류하였는지 한 번 살펴보겠습니다. 사무엘기하 10장 18절을 보시겠습니다.

시리아 사람들이 이스라엘 앞에서 도망하므로 다윗이 시리아 사람들의 병거 칠백 대의 사람들과 기병 사만 명을 죽이고 또 그들의 군대 대장 소박을 치매 그가 거기서 죽으니라.

여기서 사람들 숫자를 보시면, 시리아 사람들의 병거 칠백 대의 사람들과 기병 사만 명이라고 된 것을 보실 수 있습니다. 이것을 기억하시면서 역대기상 19장 18절을 보시겠습니다.

그러나 시리아 사람들이 이스라엘 앞에서 도망하므로 다윗이 병거를 타고 싸우던 칠천 명과 보병 사만 명을 죽이고 또 그 군대 대장 소박을 죽이니라.

여기서 사람들 숫자를 보시면, 시리아 사람들 중에서 병거를 타고 싸우던 칠천 명과 보병 사만 명을 죽였다고 기록하고 있습니다. 사무엘기하와 역대기상을 비교해서 보면, 병거는 칠백 대였고, 그 병거와 관련되어서 싸우던 군사는 칠천 명이었으며, 병사들은 사무엘기하에서는 기병 사만 명이라고도 불리고, 역대기상에서는 보병 사만 명이라고도 불리는 것을 확인할 수가 있습니다. 확인하셨습니까?

당시에는 기병이나 보병을 철저히 구분했던 것이 아니라, 처음에는 기병으로 출전하였다 하더라도, 말을 타다가 떨어져서 싸우게 되면 보병으로 분류되기도 했던 것입니다. 그래서 이 전쟁에서 전사한 병사들은 기병 사만에, 보병 사만으로 총 팔만 명이 아니라, 기병이기도 하고 보병이기도 한, 사만 명이라는 것입니다.

이와 같은 개념으로 우리가 사무엘기하 8장 4절 말씀을 본다면, 이해하기가 훨씬 수월할 것입니다. 이 말씀에서는 기병이 될 수도 있고, 보병이 될 수도 있는 병사들의 수를 굳이 기병 칠백에, 보병이 이만이라고 구분을 해서 기록을 하고 있는 것을 볼 수가 있습니다. 이것은 전체 군사인 보병 이만 명 중에서 기병이 칠백이었다는 의미로, 기병이 보병의 숫자 속에 포함되고 소속된 개념으로 이해할 수 있습니다.

우리는 성경에서 “~과”, 영어로는 “and”라고 묶어주는 접속사가 대등하게 무엇과 무엇으로 나열하고 구분하는 데 쓰이기도 하지만, 앞과 뒤에 나온 단어가 서로 포함하는 개념으로 등장하기도 하는 것을 볼 수가 있습니다. 가령 우리는 성경에서 “예루살렘과 유다”라는 표현을 볼 수가 있는데, 엄밀히 따지자면, 예루살렘은 유다 지파의 영토 중 한 도시입니다. “서울과 한국”이라는 말이 나열식으로 이해된다면 매우 이상한 표현인데, 성경에서는 “예루살렘과 유다”라고 해서 결국에는 유다를 가리키지만, 유다 안에 포함된 예루살렘을 강조하기 위하여, 접속사 “and”를 사용하면서, 굳이 예루살렘을 언급하는 용례가 있다는 것입니다.

예수님께서 부활하신 이후에, 예수님의 무덤을 찾은 여인들에게 나타났던 한 천사는 여인들에게 “제자들과 베드로에게” 가서 소식을 전하라고 말하였습니다. 이때, 그냥 제자들이 아니라, 제자들 가운데 소속되어 있지만, 자신이 자격이 없다고 여기고 있던 베드로를 강조하여 언급한 예를 볼 수가 있는 것입니다.

이처럼 소속과 포함의 개념으로 접속사 “and”를 이해하게 되면, 기병 칠백과 보병 이만이라고 할 때, 전체 병사가 이만 칠백이나, 이만 칠천이 아니라, 전체 병사는 이만 인데, 그 중에 말을 탔던 기병이 처음에는 칠천이었다가, 전투 도중에 말을 잃고 칠백이 남은 것으로 이해될 수 있습니다. 그래서 사무엘기하와 역대기상의 기병의 수가 차이가 나는 것은, 전체 병사의 수에서 차이가 나는 것이 아니라, 전체 병사 이만 가운데, 말을 탄 기병이 얼마였느냐를, 그 구성을 강조하는 면에서 차이가 나는 것입니다. 이 점을 우리가 이해한다면 크게 문제될 것이 없습니다.

오늘 말씀에서 하나님께서 다윗이 어디를 가든지 보존하셨는데, 하물며 하나님 자신의 말씀인 성경을 온전하게 보존하시지 않는다면 그것처럼 이상한 일도 없을 것입니다. 하나님께서는 다윗이 어디를 가든지 보존하셨을 뿐만 아니라, 오늘 우리들의 손에 오류가 없는 완전한 하나님의 말씀을 보존해 주셨습니다.

** 시리아

이제 우리 다시 다윗의 이야기로 돌아오셔서 함께 사무엘기하 8장 5,6절 말씀을 보시겠습니다.

5 다마스쿠스의 시리아 사람들이 소바 왕 하닷에셀을 구출하러 왔을 때에 다윗이 시리아 사람들 중에서 이만 이천 명을 죽이고

6 그 뒤에 다마스쿠스의 시리아에 수비대를 두매 시리아 사람들이 다윗의 종이 되어 예물을 가져오니라. 다윗이 어디를 가든지 주께서 그를 보존하시니라.

다윗은 하닷에셀 만이 아니라 그 지원 병력으로 왔던 시리아 사람들까지도 무찔렀습니다. 이처럼 하나님께서는 하나님 자신의 뜻을 성취하기 위하여 적극적으로 순종하며 자신을 드린 다윗에게 승리와 안전을 주셨습니다. 주께서 보존하시는 사람은 자신의 안전을 추구하며, 가만히 조심하는 사람이 아니라, 적극적으로 하나님의 말씀에 순종하며 행동하는 다윗과 같은 사람이었음을 우리가 기억하기 원합니다.

** 드림과 봉헌

다윗은 주께서 보존하시는 사람이었는데, 그 이유는 첫 번째로 그가 자신의 안락함을 추구하는 사람이 아니라, 적극적으로 하나님의 뜻을 행하며 순종하는 사람이었기 때문입니다. 이제 두 번째 이유를 생각해보시겠습니다. 이제 우리 함께 9-12절 말씀을 보시겠습니다.

9 하맛 왕 도이가 다윗이 하닷에셀의 온 군대를 쳤다는 것을 듣고는

10 그때에 자기 아들 요람을 다윗 왕에게 보내어 문안하고 그를 축복하게 하였으니 이는 하닷에셀이 도이와 전쟁을 하던 때에 그가 하닷에셀과 싸워 그를 쳤기 때문이더라. 요람이 은그릇과 금 그릇과 놋그릇을 가져왔으므로

11 다윗 왕이 그것들도 주께 봉헌하되 자기가 정복한 모든 민족들에게서 취하여 봉헌한 은과 금

12 곧 시리아와 모압과 암몬 자손과 블레셋 사람들과 아말렉에게서 취한 것과 소바 왕 르홉의 아들 하닷에셀에게서 취한 노략물과 함께 봉헌하니라.

다윗은 주께서 보존하시는 사람이었는데, 그 두 번째 이유는 그가 자신의 유익을 위하여 전리품을 노략하는 자가 아니라, 오직 모든 것을 하나님께 드리는 사람이었기 때문입니다. 지금 다윗이 이 모든 전쟁을 통하여 이루고자 하는 목표는 무엇이었을까요? 가장 먼저는 물론, 하나님께서 원래 이스라엘에게 목적하신대로 가나안 땅을 정복하고 차지하는 것이었습니다.

그리고 두 번째는 가나안 민족들로부터 노략물을 얻고, 예물을 얻어서 하나님의 집을 건축하기 위한 재료를 준비하는 것이었습니다. 비록 그 자신이 하나님의 집을 건축할 수는 없었지만, 다윗은 자신의 아들이 그 모든 것을 순조로이 할 수 있도록 모든 재료를 예비하고자 하였던 것입니다. 사울 왕의 마음은 오직 노략물에 있었지만, 다윗의 마음은 오직 하나님께 있었습니다.

다윗은 어디를 가든지 하나님을 기억했습니다. 자신이 얻은 모든 노략물을 주님께 드리고 봉헌하였습니다. 그는 자신의 모든 소유물이 하나님의 것이며, 자기 자신 또한 하나님의 것임을 인정하였습니다. 우리가 하나님의 것이라는 사실은, 하나님으로부터 보호를 받는다는 의미를 가지고 있습니다. 오늘 우리가 우리들의 시간과 힘과 미래와 인생을 주님께 드린다면, 우리가 가진 어떤 소유나 재능만이 아니라, 우리 자신을 주님께 드린다면, 하나님께서는 반드시 자신의 소유가 된 우리들을 보존하시고, 가장 좋은 길로 인도하실 것입니다.

다윗은 어떻게 주께서 보존하시는 사람이 되었습니까? 다윗 자신이 온전히 하나님의 소유임을 인정하였기 때문이고, 모든 것을 하나님께 드리는 사람이었기 때문이었습니다. 우리도 오늘 다윗과 같이 온전히 하나님 앞에 드려진 삶,온전히 하나님의 소유가 된 삶, 그리하여 주께서 보존하시는 사람으로서의 삶을 살아가기를 원합니다.

** 공의와 정의

우리는 오늘 주께서 보존하시는 사람이라는 주제로 다윗의 이야기를 살펴보고 있습니다. 우리는 다윗이 주께서 보존하시는 사람이 된 첫 번째 이유로, 그가 자신의 안전이나 안락한 삶을 추구하는 사람이 아니라, 오직 하나님의 뜻을 이루기 위하여 적극적으로 순종하고 행동하는 사람이었다는 것을 살펴보았습니다. 그리고 두 번째로, 다윗이 자기의 유익이나 부와 명예에 관심을 두는 사람이 아니라, 오직 하나님의 뜻을 이루기 원하고, 하나님께 모든 것을 드리기를 원하는, 하나님의 소유가 된 사람이었다는 것을 생각해 보았습니다. 이제 마지막 세 번째로 우리 함께 사무엘기하 8장15절 말씀을 보시겠습니다.

다윗이 온 이스라엘을 통치하며 자기의 온 백성에게 판단의 공의와 정의를 집행하였더라.

여기에서 우리는 다윗이 이스라엘을 어떻게 통치하였는가를 볼 수가 있습니다. 그는 외적으로는 많은 전쟁과 침략을 통해 영토를 확장하고, 또 수비대를 건축하는 전쟁 지휘관이었습니다. 뿐만 아니라, 이제 그는 내적으로 하나님의 백성 이스라엘을 공의와 정의로 판단하며 통치하는 공정한 왕이었습니다.

다윗은 사울 왕과 같이 사람들을 두려워하는 왕이 아니었습니다. 백성들의 반응을 두려워하고, 자신의 왕권에 대하여 초조해하는 왕이 아니었습니다. 그는 사람들의 눈치를 살피거나, 사람들을 차별하는 왕이 아니었습니다. 다윗은 먼저 그 자신이 하나님의 말씀대로 걷기를 원하였고, 자신에게 맡겨주신 하나님의 백성들이 말씀대로 공의롭고 정의롭게 살아가기를 원했습니다.

다윗이 어디에서나 주께서 보존하시는 사람으로 나타나게 된 것은 그가 공의롭고, 정의롭게 주님의 말씀을 집행하고 살아가기를 추구하는 사람이기 때문이었습니다. 그는 자신의 욕심이나 선호도에 따라, 사람들과의 관계 속에서 인정에 이끌려서, 진리의 길을 타협하거나 비뚤어진 길을 가지 않았습니다. 오직 하나님의 말씀에 따라 정의롭고 공의로운 길을 걷는 사람이었습니다.